Amadou Moctar DIALLO

Sénégal: Un sytème sanitaire désastreux

2011-12-14T10:54:00.000-08:00

Je suis à la salle d'attente du Centre de Santé de Grand Dakar, Sénégal où il est 18: 40 mns. Je suis venu pour me moi soigner. J'ai une égratignure au pied. Avant d'être consulté par le médecin, j'en profite pour écrire ces quelques lignes sur mon blog. A 18H, je me suis présenté devant le vigile. Il m'a informé que le ticket d'entrée c'est 1.000 F CFA (env. 2 dollars US). Ce fut mon premier choc. J'avais un 5.000 F CFA (env. 10 dollars) dans ma poche. j'ai fait un démi-tour et je me suis dis: waw, bizarre dans un pays dont les citoyens sont majoritairement pauvres !!!Après quelques de réflexions, je me suis dis: "la santé n'a pas de prix". Je suis revenu pour acheter le ticket.Une fois chez le médecin, celui-ci, m'écris une ordonnance sur laquelle figure "une bande" que je dois acheter "toute de suite pour qu'il puisse me soigner" !!! C'est le comble de mon choc ! Je ne me suis jamais imaginé que dans des centres de santé, c'est les citoyens qui payent tout pour se faire soigner !!! Cette bande coute 100F CFA.Je me suis toujours faire consulté à l'université ! Donc, je réalise la misère des patients. Peut-être même un jour, on demandera aux citoyens d'amener des ciseaux et tout le matériel pour se faire soigner !!! C'est choquant !! Des efforts doivent être fait pour mettre fin à cette situation.

Human Development Report 2011

2011-11-02T09:04:00.000-07:00

The 2011 Human Development Report launched today, in Copenhagen with United Nations Development Programme (UNDP) Administrator Helen Clark and Prime Minister of Denmark, Helle Thorning-Schmidt. The UNDP organized a global conversation on twitter (#HDR2011) and a live chat with Ms. Clark (#undpchat):My question to Ms. Clark was:Question: @HelenClarkUNDP @UNDP: How can we use Digital media to improve Human Development? #undpchatAnswer: @amdia #digital media can help disaster & crisis prevention & recovery, inclusive growth, gender empowerment, democratisation etc #UNDPchat.Thank you very much !Picture: Caroline Bach

7 milliards d'habitants

2011-10-31T06:31:00.001-07:00

Le monde a atteint ce 31 octobre, le nombre de 7 milliards d'habitants selon les Nations Unies ! Une opportunité? Une menace? Cela dépendra de nous !

United Nations Day: 24 october 2011

2011-10-24T16:24:00.000-07:00

Happy United Nations Day !

Nations Unies: discussion sur l'emploi des jeunes

2011-10-16T16:39:00.000-07:00

Le programme des Nations Unies pour la jeunesse organise une discussion en ligne sur l'emploi des jeunes du 11 octobre au 7 novembre 2011, dans le cadre de la préparation du Rapport mondial sur la Jeunesse 2011.L'objectif de cette discussion est de permettre aux jeunes et aux organisations de jeunesse de partager leurs opinions, leurs expériences et de faire des recommandations sur l'emploi des jeunes.Cette discussion est une excellente opportunité pour les jeunes du monde entier de donner leurs perspectives de l'emploi des jeunes.Vous pouvez rejoindre la discussion sur ce site: http://www.un.org/esa/socdev/unyin/onlinediscussion/ et poster votre opinion en Anglais, Français ou Espagnol. N'oubliez pas de mentionner votre prénom, sexe, âge, pays, et votre organisation (facultatif).Cordialement,AM Diallo

Toi aussi aide la Patagonie...

2011-09-22T06:22:00.000-07:00

1) Connecte-toi toujours à l’intranet http://www.netvibes.com/125heures lorsque tu commences ton travail et manifeste-toi sur le chat pour que je sache que tu es en ligne (un petit « Coucou c’est moi je suis là jusqu’à telle heure » m’ira très bien) !

2) Sois attentif aux dernières nouvelles que nous publierons sur l’intranet à propos de l’avancement de la campagne (passage à l’antenne, participation de célébrités, nombre de votes déjà obtenus, etc.).

3) Avant de te déconnecter, pense à remplir le questionnaire en bas de l’onglet « Actualités ».

4) Ne sois pas un SPAM en publiant plus de 15 fois le même message sur un réseau, ou tu seras bloqué !

5) N’hésite pas à demander l’aide d’un leader sur le chat ou sur skype, en français si je suis connectée (voir tableau de mon dernier mail), en espagnol ou en anglais si je suis absente.

6) Jette toujours un coup d’œil aux « Objectifs quotidiens » et souviens-toi qu’il existe de nombreuses manières de diffuser la campagne :

® Voter et utiliser l’image de la campagne comme photo de profil.

® Publier la campagne sur ton mur, sur celui de tes amis et sur le mur de groupes auxquels tu appartiens

® Laisser un commentaire sur le mur de la fanpage de 125horas, mettre « j’aime » à d’autres publications.

® Suivre les répercussions de tes publications, commenter et mettre « j’aime ».

® Twitter la campagne sur Twitter, commenter des blogs, journaux en ligne, etc.

® Parler de la campagne à tes amis via le chat Facebook ou d’autres réseaux.

® Publier des photos de la Patagonie sous les cendres.

® Envoyer des mails à tes amis pour les inviter à voter.

® Chercher de nouveaux groupes où publier la campagne.

Press release: E-book World youth message to the United Nations Secretary-General

2011-08-22T11:35:00.000-07:00

Beirut, Lebanon- Dakar, Senegal, August 12, 2011-

The International Year of Youth: Dialogue and Mutual Understanding proclaimed by the United Nations General Assembly by its resolution 64/134 adopted on December 18, 2009, gives young people around the world an excellent opportunity to speak out and to take action on issues affecting their lives.

In this context, we launched on February 2011 a project entitled: “World Youth Message to the United Nations Secretary-General”. Its aim is to give youth the opportunity to share their ideas with the UN Secretary-General. The topic was: If you had the opportunity to speak to the United Nations Secretary-General, what would you say?

52 young people from 34 countries answered to this question by sending a message. We edited all the received messages in an e-book entitled: World Youth Message to the United Nations Secretary-General. This 58-page book covers issues related to Millennium Developments Goals –MDGs-; Youth participation; UN’s role; dialogue and mutual understanding, etc.

We hope the ideas developed in this e-book by young people will be taken into account by the United Nations Secretary-General and the other world leaders.
To download the book: http://www.megaupload.com/?d=85JJ6CLG

Leila Arabieh & Amadou Moctar Diallo
Email: youthmessage@yahoo.com

12 August 2010-11 August 2011: The International Year of Youth: Dialogue and Mutual Understanding

2011-08-12T04:41:00.000-07:00

Today is the end of the International Year of Youth: Dialogue and Mutual Understanding. This year was a great opportunity to speak out and to take action ! I had the opportunity to attend the World Youth Congress, Istanbul 2010 where we celebrated the openening of the year by organizing a wonderful march in Istanbul well-know square, Taksim !

After going home, I worked with young people to promote the International Year of Youth objectives. It was a magnificient experience ! Young people showed that they are real agents of change. They voice should be taken into consideration by policy makers.

The United Nations High Level Meeting on Youth (July 25-26, 2011) was a wonderful meeting where young people are giving the opportunity to speak out to the world leaders.

my statement on Twitter !

2011-07-26T03:49:00.000-07:00

-@youth_coalition Youth Coalition

Go Amadou Go! Great to have met and worked with you during the SRHR Caucus. #youth11

@unyouthyear UNYearofYouth

Amadou Moctar Diallo, Civil Society Representative, #youth from Senegal, asks for greater participation of youth in the @UN System #youth11

- @DisarmDialogues Disarmament Dialogue
#Youth delegate from #Senegal asks, how can member states and #UN work with youth organizations better? #youth11

- @youth_coalition Youth Coalition

Amadou: many govs didn't include YP -Youth representatives- within their delegations. "How can member states and the UN work hand in hand w youth orgs?" #youth11

Discours à l'Assemblée Générale des Nations Unies

2011-07-26T03:29:00.000-07:00

J'ai eu le privilège d'être invité à la réunion plénière de haut niveau des Nations Unies sur la Jeunesse les 25 et 26 juillet 2011 à New York, au siège de l'Organisation.

Le 25 juillet, après l'ouverture officielle de la réunion présidée par le Président de l'Assemblée Général, Son Excellence M. Joseph Deiss, en présence du Secrétaire Général des Nations Unies, Son Excellence M. Ban Ki-Moon, il y a eu deux table-rondes:

Table-ronde 1:

Renforcement de la coopération internationale en faveur de la jeunesse et amélioration du dialogue, de la compréhension mutuelle et de la participation active des jeunes, en tant qu’éléments indispensables des mesures à prendre pour réaliser l’insertion sociale, parvenir au plein emploi et éliminer la pauvreté.

Table-ronde 2:

Obstacles au développement des jeunes et possibilités qui s’offrent en matière d’élimination de la pauvreté, de création d’emplois et de réalisation d’un développement durable.

Lors de ces table-rondes, l'Assemblée Générale a permis aux États membres, aux organisations de jeunesse et aux organisations internationales de faire des déclarations.

Les jeunes de la société civile qui ont été sélectionnés à faire une déclaration dans cette auguste assemblée générale des Nations Unies lors de la table-ronde 1 sont:.

1. Mr. Karim Kasim (Egypt / Middle East)
(2) Mr. Amadou Moctar Diallo (Senegal / West Africa)
(3) Mr. James Aniyamuzaala Rwampigi (Uganda / East Africa)
(4) Ms. Crystal Lee (USA / North America)

Voici la déclaration que j'avais préparée. Cependant, la déclaration prononcée est un peu différente car je me suis quelque fois détaché de mon texte!

Jeudi noir au Sénégal: 23 juin 2011

2011-06-24T11:16:00.000-07:00

Ce jeudi 23 juin 2011, mon pays, le Sénégal a vécu une journée très chaude. En effet, le Président de la République a soumis à l'Assemblée Nationale un projet de loi instituant le poste de Vice Président et le quart bloquant (c'est à dire avec 25% on peut être élu Président de la République). L'Assemblée Nationale dominée par le parti au pouvoir était prête à adopter le projet de loi.

Le peuple s'est levé comme une seule personne pour dire "Non" à ce projet de loi. A Dakar, les citoyens ont envahi massivement l'Assemblée Nationale. A l'intérieur du pays, il y a eu aussi des manifestations souvent très violentes. Finalement, le Président de la République a décidé de retirer le projet de loi.

Avec cette manifestation, le peuple sénégalais a montré son aspiration à consolider les acquis démocratiques.

Cérémonie des majors de l'UGB

2011-06-06T05:57:00.000-07:00

L'Université Gaston Berger de Saint-Louis a organisé la première édition des "Kaalas de Sanar" ce mercredi 01 juin 2011 à la chambre de commerce de Dakar. Cette cérémonie fut une occasion de décerner une distinctions aux meilleurs étudiants de l'Université, les "Kaalas de Sanar". En tant que major de ma major de ma promotion, j'ai reçu mon attestation des mains du Recteur, le Pr. Mary Teuw NIANE.

Attestation:

"M. Amadou Moctar DIALLO, (Licence 3 Science Politique, UFR SJP), l’Université Gaston Berger, considérant l’importance de votre contribution à la mise en œuvre de la mission, vous attribue le Kaala de Sanar, une distinction conférée aux acteurs émérites de l’Institution."

Le Recteur,
Président de l’Assemblée de l’Université

Pr. Mary Teuw NIANE

Dakar, 01 juin 2011

Lauréat Concours "Notre démocratie"

2011-06-02T06:10:00.000-07:00

Actualités Université Gaston Berger de Saint-Louis:http://www.ugb.sn/actualites/actu288.html

Amadou Moctar DIALLO, étudiant de l’UFR SJP, fait partie des lauréats du Concours "Notre démocratie" organisé par la revue Éthique publique, revue internationale d'éthique sociétale et gouvernementale publiée au Québec par les éditions Nota bene.
Ce Concours était ouvert aux jeunes citoyens et citoyennes de 15 à 25 ans de toute la Francophonie.

Le texte des différents lauréats sera publié dans la revue Éthique publique, novembre 2011 intitulé "Dialogue intergénérationnel sur la démocratie".

Voir les résultats: http://www.ethiquepublique.com/p/concours-notre-democratie.html

Le gouvernement de la passion !

2011-04-29T03:17:00.000-07:00

Aujourd’hui comme tous les jours, des centaines de millions de personnes se marient ! Mais le monde retient et parle que d’un seul mariage : celui d’un principe (William) qui demande la main d’une femme (Kate Middleton) qui va devenir par ce lien, la duchesse de Cambridge.

!

Le monde est passionné par ce mariage. Des citoyens viennent de partout pour voir les deux amoureux célébrer ce qu’il y a de plus beau dans le monde : l’amour mutuel. Selon les estimations : 2 milliards de personnes vont regarder cette célébrations que certains qualifient de « mariage du siècle ».

Rares sont les événements qui peuvent mobiliser autant d’attention. D’ailleurs seules les manifestations relevant de la passion (définie par 36 Dictionnaires et Recueils comme « émotion très forte et durable qui vainc la raison ») qui attirent autant de monde. Exemple : la finale d’une compétition sportive importante (coupe du monde, league des champions, etc.) ou encore un concert public d'un artiste de renom! Ce mariage intervient à une période où les peuples sont envahis par des images choquantes venant des pays comme la Libye, la Syrie, le Yémen, le Maroc, la Côte d'Ivoire, etc. Donc il va permettra de voir dans les médias des images agréables de gens heureux!

Aucune conférence internationale même sur « L'Avenir de l'Homme » ne peut intéresser autant de personnes : c'est le règne du gouvernement de la passion !

Première entrée à la Présidence et au Palais présidentiel !

2011-04-28T03:04:00.001-07:00

C’est en décembre 2007, que j’ai vu de mes propres yeux le palais présidentiel, résidence du Chef de l’Etat : « voici la Case de ton Président » ironisait mon guide ! Ayant grandi à Ziguinchor, je voyais le palais juste à travers les médias.

Après cette date, je suis passé à plusieurs reprises à la Présidence, mais je m’arrêtais juste à l’Avenue contemplant ce beau palais. J’ai aussi déposé plusieurs correspondances adressées à différents fonctionnaires de la Présidence. Là aussi, je m’arrêtais juste à la porte d’entrée : la Sécurité.

Le vendredi 22 avril 2011, j’ai réussi à dépasser la Sécurité pour entrer à la Présidence puis au Palais présidentiel. C’était dans le cadre d’une visite guidée organisée par le projet que j’ai initié : « Message de la jeunesse au Président de la République ». Nous étions 32 étudiants.

Nous avons visité le Secrétariat Général, le Cabinet du Président, le Palais Présidentiel (les trois salons situés au rez-de-chaussée, l’arrière-cour du palais avec une vue merveilleuse qui laisse voir la piscine du Président), la salle des banquets où se tient le Conseil des Ministres.

Cette visite fut formidable. Elle a beaucoup inspiré nous les étudiants. Chaque étudiant se disait : « il faut que je bosse dur pour travailler ici un jour ». Il y a même un de mes amis qui me disait : « je veux travailler ici même en tant que jardinier ! ».

Ce qui est sûr c’est que certains d’entre nous vont revenir un jour à la Présidence et au Palais présidentiel pour des raisons professionnelles. Un d’entre nous peut être un jour, le Maître des lieux ! Why not ?

Message de la jeunesse au Sécretaire Général de l'ONU

2011-03-29T09:32:00.000-07:00

Le projet message de la jeunesse mondiale au Secrétaire Général de l’ONU est une initiative venant de deux jeunes activistes. Ce projet entre dans le cadre de l’Année Internationale de la Jeunesse: dialogue et compréhension mutuelle (cf. A/RES/13/164). Son but est de donner l’opportunité aux jeunes de partager leurs idées sur les défis du monde avec le Secrétaire Général de l’ONU et à travers lui, avec les autres dirigeants du monde.

Sujet:

Si vous aviez l’opportunité de s’adresser au Secrétaire Général de l’ONU, quel seriez votre message?

Conditions:

* Le message doit être en Anglais ou en Français;

* Le message ne doit pas dépasser 200 mots;

* Vous devez indiquer: 1) votre nom; 2) Âge; 3) et votre Nationalité.

A envoyer à: youthmessage@yahoo.com

Date limite: 30 mai 2011.

Le blog du projet: https://ourmessage.wordpress.com/31-2/

WORLD YOUTH MESSAGE TO UNITED NATIONS SECRETARY-GENERAL

2011-03-29T09:16:00.000-07:00

The “world youth message to United Nations Secretary-General Project” is an initiative from two youth-led development activists. This project is initiated in the context of the UN International Year of Youth: dialogue and mutual understanding (A/RES/13/164). Its aim is to give young people around the world the opportunity to share their ideas on world challenges with the United Nations Secretary-General and through him with the other world leaders.

Topic:

If you had the opportunity to speak to United Nations Secretary-General, what would you say?

REQUIREMENTS:

* Message can be submitted in English or in French;

* Message must be less than 200 words

* Participant must indicate: his/her 1) full name; 2) Age; 3) nationality; and 5) essay title.

Send your message to: youthmessage@yahoo.com by May 30, 2011.

Visit the blog the project: https://ourmessage.wordpress.com/essay-contest/

Fin de mandat au poste de Président du Club Science Po

2011-01-20T06:55:00.000-08:00

J'ai été élu à la tête du Club Science le 13 janvier 2010, lors de l'Assemblée Générale -AG- du Club. La mission ne semblait pas être facile car il nous fallait redynamiser un club qui a connu la léthargie pendant presque trois ans. Avec l'étroite collaboration de l'ensemble des membres du bureau, nous avons eu à réaliser les objectifs que nous nous étions fixés.

Ainsi, de janvier 2010 à janvier 2011, nous avons organisé les activités suivantes:

Séance de présentation de la Science Politique à l'intention des étudiants de 1ère année de Sciences Juridiques et Politiques (21 janvier 2010 par les membres du bureau)

Séance de renforcement et de méthodologie en commentaire de texte et dissertation (01 mars 2010 par Dr. Penda Cissé, Enseignante-chercheur à la section de Science Politique)

Thé-Débat sur le sujet: "Les coups d'État en Afrique, une continuation de la politique par d'autres moyens?" (24 mars 2010 par Dr Ibrahima Silla, Enseignant-chercheur à la section de Science Politique)

Fin d'année du Club avec au programme Visite du CRDS ex IFAN et un Café politique sur "La démocratie au Sénégal" (05 juin 2010. Le panel fut animé par Dr Alioune Badara Diop, Enseignant-Chercheur à la section de Science Politiques). Ce panel a vu la participation du Ministre conseiller auprès du Président de la République, M. Amadou Lamine Faye ainsi que le Chef de Section et trois autres enseignants de la section.

Débat sur les Conflits en Afrique (20 décembre 2010 par Pr Mahaman
TIDJANI ALOU, Enseignant chercheur en science politique à l'Université Abdou Moumouni de Niamey

En outre, notre club a participé activement à la célébration de la journée internationale de l'Eau en Mai 2010 à travers la structure "Campus Eau". Le Club a aussi participé à la Foire International de l'Étudiant en mai 2010 et a animé un stand.

Cependant, notre club n'a pas pu réaliser une activité qui lui était pourtant chère: la visite des sièges des Institutions de la République notamment la Présidence, l'Assemblée Nationale et le Sénat Cela s'explique par un problème de calendrier.

Je suis satisfait du bilan de notre Club que nous avons défendu ce mercredi 19 janvier lors de l'AG de renouvellement. Lors de cette AG, les membres m'ont proposé de renouveler mon mandat. Mais j'ai jugé plus sage de se retirer et de donner aux autres étudiants la chance d'apprendre à diriger le Club. J'ai accepté le poste de Conseiller du Président. Avec ce poste, je compte mettre mon expérience au service du Club et de ses membres.

Je suis reconnaissant à l'endroit des membres du bureau sortant qui ont bien collaboré, qui se sont très bien engagés. C'est que nous a permis de réaliser nos objectifs. En outre, les enseignants de la Section Science Politique ainsi que l'Administration de l'UFR Science Juridiques et Politiques nous ont beaucoup soutenu dans nos différentes activités. Merci beaucoup ! Bon courage au nouveau bureau.

L'échange entre jeunes : un moyen efficace de lutte contre le VIH/Sida

2010-12-01T10:02:00.000-08:00

Aujourd'hui, la communauté internationale célèbre la 23e Journée mondiale de lutte contre le sida placée sous le thème « « l’accès universel à la santé et aux Droits de l’Homme ». Un moment de partage d'idées sur la question.

Les jeunes, un groupe vulnérable

« La jeune génération actuelle n’a pas connu un monde sans sida. En tant que groupe, ces jeunes sont tout particulièrement vulnérables pour ce qui est de contracter ou transmettre cette maladie. Actuellement, 10 millions de jeunes vivent avec le VIH/sida, dont 6,2 millions en Afrique subsaharienne et 2,2 millions en Asie » (Le rapport mondiale de la jeunesse de l'ONU de 2005 : Le VIH/sida et les jeunes ).

Même si le rapport de l'ONUSida 2010 montre un « Recul du sida chez les 15-24 ans, grâce au préservatif " (Radio France Internationale), il reste encore des efforts à faire. En effet, les jeunes peuvent jouer un rôle determinant dans la lutte contre cette pandemie qui menace leur avenir.

La solution par les jeunes

Dans plusieurs familles africaines, parler de sexe est une question taboue. En effet, les jeunes ne bénéficient pas d'une éducation sexuelle de la part de leurs parents. Ainsi, cette éducation s'acquiert par la conversation entre amis.

C'est au collège, à travers le Club Éducation à la Vie Famille (EVF), que j'ai pour la première fois discuté de VIH/Sida, des Infections sexuellement transmissibles (IST), de sante de la reproduction, etc. Je n'etais pas membre de ce club, mais j'assistais le plus souvent à ses différentes activités telles que des projections de films, des débats, des causeries sur le VIH/Sida.

Lorsque je suis parti au Lycée, je suis devenu un membre actif du Club en occupant le poste de Chargé de l'Info et Presse pendant deux ans (2006 et 2007). Cette position m'a permis de faire des plaidoyers sur le VIH/Sida, les IST. En effet, le slogan du Club EVF est «Une information de qualité pour une prise de décision responsable». Chaque année, on organisait des activités de sensibilisation, on faisait des affiches, on se réunissait pour discuter sans taboue. On beneficiat aussi des formations de la part du l'ONG Groupe pour l'Etude et de l'Enseignement de la Population (GEEP).

Cette expérience m'a permis de vaincre ma timidité et d'aborder des questions considérées tabous avec beaucoup de sérénité.

De même à l'Université, j'ai eu la chance la chance de bénéficier d'une formation en sensibilisation sur le VIH/Sida de la part de l'ONG Medicos Del Mundo de Saint-Louis en 2008. A l'issu de cette formation qui a vu la participation d'une vingtaine d'étudiants, nous avons formé un groupe de relais chargé de sensibiliser les étudiants sur les moyens de prévention. La commission sociale des etudiants et les autres associations de l'Université organisait souvent des séances de dépistage volontaire et anonyme ainsi que des dons de sang.

Aujourd'hui, je suis heureux de travailler avec le Center for African Affairs and Global Peace (CAAGLOP : une ONG basée à Londres, en Grande Bretagne) dans le cadre de sa campagne pour la promotion de la paix et la lutte contre le VIH/Sida en Afrique. J'y travaille en tant que volontaire en ligne pour une periode de six (6) mois : Novembre 2010- Mai 2011.

J'ai décroché ce travail grâce au programme des Volontaires des Nations Unies (VNU) qui est l'organisation de l'ONU qui promeut le volontariat afin de soutenir la paix et le développement de par le monde. En effet, le service Volontariat en Ligne définit les volontaires en ligne comme des « personnes qui partagent leur temps et leurs compétences via Internet, librement et sans motivations financières, pour le bénéfice de la société ».

Ainsi, avec l'ONG CAAGLOP, mes responsabilités sont au nombre de 7. Elles consistent à faire des plaidoyers pour la lutte contre le VIH/SIDA, la promotion de la paix ; à mobiliser mes amis et mon réseau autour de ces questions, à booster les groupes Facebook de l'ONG et de ses programmes, etc.

Je reste convaincu qu'une forte mobilisation des jeunes autour du VIH/Sida peut permettre de mettre fin à cette pandémie dans les années à venir.

Atelier sur « Comment participer à des rencontres internationales de jeunes ? »

2010-11-07T12:52:00.000-08:00

Cet article revient sur l'atelier que j'ai animé. Il a été publié dans le site web du Journal Le Campus, site d'information des étudiants de l'Université Gaston Berger de Saint-Louis le Dimanche, 07 Novembre 2010 09:19 | Écrit par René MANGA |

Source: http://lecampus-ugb.info/index.php?option=com_content&view=article&id=204:atelier-sur-l-comment-participer-a-des-rencontres-internationales-de-jeunes-r&catid=33:conferences-et-debats&Itemid=25

Les jeunes sénégalais participent faiblement aux rencontres internationales de jeunes. Fort de ce constat, M. Amadou Moctar DIALLO, étudiant en maitrise de Science politique à l’Université Gaston Berger, a animé ce mercredi 03 novembre à 15h30, dans les locaux de l’Agence Universitaire de la Francophonie (AUF) sise au rez-de-chaussée de la Bibliothèque Universitaire de Saint-Louis, un atelier sur « comment participer à des rencontres internationales de jeunes ? ». Cette activité s'inscrit dans le cadre de l'année internationale de la jeunesse.

M. Amadou Moctar DIALLO a participé à plusieurs rencontres internationales de jeunes parmi lesquelles le Festival international des Etudiants à Trondheim en Norvège (ISFiT 2009), le Congrès mondial de la Jeunesse (Istanbul 2010), le Symposium International des jeunes (Saint-Louis 2009 et Gorée 2010) etc. En effet, selon le Rapport mondial sur la jeunesse de l’ONU publié en 2007, les jeunes représentent 18% de la population mondiale. Ainsi, l’Assemblée Générale de l’ONU, à travers la résolution 64/134 du 18 décembre 2009, a déclaré 2010 Année internationale de la Jeunesse. Cette année est placée sous le thème « Dialogue et compréhension mutuelle ».

Pour expliquer la faible participation des jeunes sénégalais aux rencontres internationales, notre animateur émet trois (3) hypothèses : manque d’information ? Défaut de candidature ? Problèmes de financement ?

Comment s’informer ?

Il est nécessaire tout d’abord de s’informer sur la tenue des rencontres via les affiches, internet (Google, sites spécialisées, facebook), amis,….Aujourd’hui, on s’informe de plus en plus à travers Internet. A cet effet, il y a un site intéressant qui répertorie les date et lieu de rencontres internationales de jeunes : www.conferencealerts.com/youth.htm. Après cette étape, on peut déposer sa candidature.

Comment déposer sa candidature ?

Avant de postuler, on doit d’abord vérifier la date, le lieu, les conditions de participation (âge, zone géographique,…), la prise en charge, les FAQ (Frequently asked questions), etc. C’est seulement après qu’on peut déposer sa candidature. Celle-ci fait état du parcours et des motivations (exemples : apprendre, découvrir un pays, une culture, se faire des amis,…) du candidat. Ce dernier doit d’ailleurs dire ce qu’il compte apporter aux autres et recevoir (ses attentes) et de ses perspectives après la rencontre. Cette étape est importante car c’est ici que le candidat doit pouvoir convaincre le jury de sélection en quelques mots. Une fois sa candidature acceptée, on doit penser au financement.

Comment rechercher un financement ?

Pour M. Amadou Moctar DIALLO, le financement constitue « l’obstacle majeur » quand l’on sait qu’on évolue dans un environnement caractérisé par le manque de moyens. Cependant, il est important de ne pas se décourager et de dire «Yes, I can ! ». Car, au-delà de la famille, on peut obtenir un financement de la part de nos amis, des bonnes volontés, entreprises, fondations, ambassades, agences de l’ONU, du gouvernement, de son université,…. On doit convaincre les autorités de l’importance de la rencontre pour soi et pour la communauté et ne pas attendre l’obtention du financement pour entamer la procédure de visa.

Quelques exemples de rencontres internationales de jeunes :

M. Diallo a donné l’exemple de quelques rencontres susceptibles d’intéresser les étudiants :

Ø International Student Festival in Trondheim (ISFIT): http://www.isfit.org/ dont la 11e édition se tiendra du 11 au 20 février 2011.

Ø World Youth Congress (WYC): http://peacechild.org/

· 2012: Brésil (facebook)

· 2014: Inde, Pakistan

· 2016: Ghana

Ø International Student Week in Ilmenau (ISWI), Allemagne: http://iswi.org/. 10e edition: du 13 au 22 mai 2011.

Toutes ces rencontres ont aussi des pages sur réseau social Facebook et Twitter

Quelques sites utiles:

L’animateur a aussi partagé avec les participants quelques sites qui offrent des opportunités aux jeunes en termes d’informations, de formations, de bourses d’études, de concours, etc.

Ø Site web de l’Agence Univresitaire de la Francophonie : hhtp://www.auf.org/

Ø Portail de la Jeunesse Francophone : http://jeunesse.francophonie.org/

Ø ONU Jeunesse : http://www.un.org/youth/

Ø Jeunesse Banque Mondiale : http://youthink.worldbank.org/

Ø Student Competitions : http://www.studentcompetitions.com/

Ø Journal Le Campus de l’UGB : http://lecampus-ugb.info/

Les différents participants ont pris la parole pour remercier M. Diallo de cette initiative de partager son expérience avec la communauté estudiantine. En outre, ils ont souligné certains obstacles comme la langue. En effet, la langue de travail de la plupart des rencontres internationales est l’Anglais, ce qui n’est pas en faveur de plusieurs jeunes francophones.

My words of wisdom

2010-10-20T03:05:00.000-07:00

It is my words of wisdom that I posted at the United Nations Alliance of Civilizations website:

"Our countries, our cultures, our backgrounds are different. But we belong to the same family (the human family) living in the same house (the world). So let's give to our family members a better living conditions. Let's make our house a better place to live".

Ce qui ma sediut en Turkiye

2010-08-12T00:45:00.001-07:00

Bientot disponible

communauty service in Bolu

2010-08-12T00:44:00.000-07:00

Bolu is

L’Afrique face à la Mondialisation

2010-05-26T06:05:00.001-07:00

Cettte communication est faite le 20 mars 2010 dans le cadre du programme d’animation scientifique du G7D, Campus social de l’Université Gaston Berger de Saint-Louis.

Introduction :

Les deux guerres mondiales puis la guerre froide ont beaucoup contribué à la fragmentation du monde et la formation de blocs antagonistes sur tous les plans. Les années 90 marque une nouvelle ère dans la vie internationale. Cette période a été qualifiée de « nouvel ordre mondial »1, de « retournement du monde »2, « la fin des territoires »3 ou de « la fin de l’histoire »4 marquant le triomphe de la démocratie libérale et du capitalisme économique. Ainsi, notre monde est de plus en plus intégré. Le processus de la mondialisation qui connu un essor important après la fin de la guerre froide est devenu « un fait incontournable » selon l’Ancien Secrétaire Général des Nations Unies (ONU)5. Cet essor s’explique aussi par la libéralisation de l’économie, le développement des technologies de l’Information et de la Communication (TIC), du transport, etc.

Selon Frédérique Sachewald, la mondialisation est une « notion à la fois très en vogue et souvent flou »6. Elle est multidimensionnelle et touche tous les domaines de la vie économique, culturelle, environnementale et sociale- jusqu’aux relations entre les Etats et les Nations des cinq continent, comme le faire remarquer, Mohamed Daouas7. Dans l’étude des Relations Internationales, cette mondialisation nous pousse à re-analyser les concepts de « souveraineté, intérêt national, frontières etc. » Ainsi, cette mondialisation se caractérise par l’interdépendance des systèmes au niveau mondial. Ce processus présentent un certain nombre d’avantages mais aussi des avatars que Paul Laudicina résume parfaitement en ces termes : « le paradoxe de cette ère de la mondialisation est le suivant : les mêmes forces qui ont donné naissance à des opportunités sans précédent ont également créé des vulnérabilités et des périls eux aussi sans précédent »8

D’où, l’intérêt de s’interroger sur la place du continent africain dans cette « ère de la mondialisation ». L’Afrique est-elle bien outillée pour profiter des opportunités qu’offre la mondialisation, et se prémunir des « vulnérabilités et périls » qu’elle occasionne ?

Il convient de constater la marginalisation de l’Afrique dans ce processus de mondialisation (I). Cependant, cette marginalisation est en train d’être combattue par des efforts d’intégration de la part des leaders du continent (II).

I-DE LA MARGINALISATION…

Comme beaucoup d’observateur de la scène internationale, Philippe Frémeaux constate dans un article intitulé, « la mondialisation vue d’Afrique »9, s'il est une région marginalisée dans la mondialisation, c'est bien l'Afrique. Cette marginalisation du continent africain s’explique par un certain nombre de facteurs (A) et a des effets sur la vie du continent (B).

A-Les facteurs de la marginalisation

Les facteurs de cette marginalisation sont nombreux. Cependant, ils peuvent étudier sous différents plans. D’abord le continent africain est le continent qui a le plus enduré l’esclavage puis la colonisation qui ont duré des siècles. Cela a entraîné la balkanisation de l’Afrique en différents micro-Etats dépourvus de réel poids socio-économiques et politiques. Cette période a favorisé aussi l’exploitation des ressources premières du continent au détriment des peuples d’Afrique. Selon une étude du Centre de Recherche pour le Développement International (CRDI) du Canada et intitulée « Mondialisation-croissance et marginalisation », le facteur historique est très déterminant dans cette marginalisation car les « colonies qui n’étaient en fait que des pourvoyeurs de matières premières n’avaient jamais pu bénéficier d’infrastructures adéquates et les populations n’avaient pas toujours accès à l’éducation et aux services sociaux de base qui font partie aujourd’hui des critères de pauvreté »10.

Par ailleurs, après les indépendances, les pays africains ont toujours maintenu de types d’économie axé sur l’exportation des matières premières vers l’Europe où elles sont transformées puis revendue sous forme de produits manufacturés en Afrique. Sur le plan économique, nous notons un déséquilibre dans les échanges commerciaux mondiaux. Les théoriciens du dépendentisme comme Samir Amin a évoqué « la détérioration des termes de l’échange ». Cependant, l’Afrique a contribué grandement aussi à sa propre marginalisation. En effet, l’instabilité sociopolitique du continent, le repli identitaire, l’absence de cadre juridique favorable aux investissements, la forte nationalisation de la vie économique sont des frein à l’intégration de certains pays dans cette « ère de la mondialisation » qui inaugure aussi « une nouvelle ère des inégalités »11 (Noël Giraud) que Paul Laudicina illustre avec cet exemple : « les 225 personnes les plus riches du monde contrôle autant de richesse que les 2,5 milliards les plus pauvres- plus de la moitié de la population mondiale »12

La marginalisation du continent africain dans ce processus de mondialisation entraîne aussi des effets sur les Etats et la vie des citoyens du continent.

B-Les effets de la marginalisation

Cette marginalisation du continent africain a des conséquences néfastes sur tous les plans. D’abord sur le plan économique, elle accentue la fragilité des économies africaines. En effet, les produits africains ont du mal à être compétitifs sur le plan international. D’abord, sur le plan national, ils sont concurrencés par les produits des grandes firmes des puissances économiques de la triade. Ces firmes ont les moyens de mettre sur le marché des produits de qualité à faible prix. D’où la tendance protectionniste de certains pays qui encouragent et appuient la production nationale.

Ensuite, sur le plan culturel, cette marginalisation entraîne la destruction ou l’affaiblissement des cultures africaines. D’ailleurs certains analystes s’interrogent sur la mondialisation comme étant « une occidentalisation »13 du monde avec l’uniformisation et l’universalisation des pratiques et des coutumes. Or, cette universalisation est le reflet même des cultures des puissances dominantes. (Par exemple : la polygamie pratiquée dans le monde islamique et dans les milieux traditionnels africains est jugée inacceptable et même illégale dans presque tous les pays occidentaux. Inversement, ces pays dont certains d’entre eux qualifient la pratique homosexuelle comme légale, font pression sur les pays africains surtout pour qu’ils la légalisent.). D’ailleurs voient en la mondialisation, « la fin de l’arrogance civilisatrice de l’Occident »14 avec la montée en puissance des puissances non occidentales comme la Chine.

Et enfin, sur le plan sociopolitique, cette marginalisation fait que l’Afrique, n’est pas d’influence réelle dans les grandes institutions financières internationales comme la Banque Mondiale (BM), le Fonds Monétaire Internationales (FMI) ou encore l’Organisation Mondiale du Commerce (OMC). Or, c’est au sein de ces instances que se font les grandes négociations internationales, se définissent les grandes lignes de la politiques internationales. C’est pourquoi la mondialisation affaiblie plus l’Etat africain qui perd beaucoup de sa souveraineté, à qui ces institutions imposent une politique qu’ils sont contraints d’appliquer. L’exemple des plans d’ajustement structurels dont le Sénégal est le premier pays signataires est édifiant.

La marginalisation d’une partie importante de la planète au processus de mondialisation a favorisé sa contestation par les mouvements altermondialistes à travers le Forum Social Mondial15.

Cependant, les dirigeants africains ont compris que l’Afrique ne peut pas rester hors de ce processus en le subissant. L’Afrique veut aussi être un acteur de la mondialisation. C’est ce que explique son souci de bien s’intégrer dans ce processus.

II-…A la tentative d’intégration

« Bon gré, mal gré, l’Afrique doit aujourd’hui vivre, comme l’ensemble de notre planète à l’heure de ce que l’on appelle la mondialisation »16. Ce constat de l’ancien Président la République du Sénégal (1981-2000) ne peut pas continuer à être (se) marginalisée. Ainsi, l’Afrique a mis en place des instruments de sa propre intégration (A). Une intégration effective de l’Afrique dans ce processus constituera un enjeu majeur dans les relations internationales (B).

A-Les instruments de l’intégration

« La mondialisation est une force irréversible et un véritable « tsunami » économique pour l’Afrique».17 D’où donc la nécessité de s’y adapté. En effet, vu la nouvelle configuration des relations économiques internationales, le continent africain a mis en place un certain nombre d’organisations d’intégration économique chargées d’harmoniser les politiques des pays africains dans le domaine économique et social. Parmi ces organisations, nous pouvons citer l’Union Economique et Monétaire Ouest Africaine (UEMOA) qui regroupe de l’Afrique occidentale, la Southern African Development Coordination Conference, (SADCC) avec les pays situés au Sud du continent. Ces regroupements régionaux permettent d’intensifier les échanges entre pays africains et créer un vaste marché où sera assuré une libre circulation des biens, des personnes et des services.

C’est surtout le Nouveau Partenariat pour le Développement de l’Afrique (NEPAD) qui constitue aujourd’hui le véritable instrument de réponse à la mondialisation18. Fondé en 2001, sous l’initiative du Nigeria, du Sénégal, de l’Afrique du Sud et de l’Egypte, cette organisation qui est rattachée maintenant à l’Union Africaine s’est fixée comme objectif de permettre à l’Afrique de participer activement à la l’économie mondiale. Selon Abdou Diouf, le NEPAD, en prônant « l’ouverture de l’Afrique au reste du monde, le recours aux investissements privés étrangers pour financer le développement, et la réduction de la sphère d’action de l’Etat comme acteur du développement (…), s’inscrit sans complexe dans la logique d’une mondialisation dont l’Afrique voudrait enfin profiter »19. Il implique différents acteurs du développement à côtés de l’acteur étatique.20

Cependant ces organisations présentent des faiblesses résultant même du manque de volonté des Etats membres de déléguer des pouvoirs réels et les moyens nécessaires pour la réalisation de leurs objectifs.

B-Les enjeux de l’intégration

Une Afrique intégrée dans le processus de la mondialisation n’est pas sans effet dans les relations internationales. En effet, cette intégration changera considérablement les rapports économiques et politiques entre l’Afrique et ses partenaires internationaux. Elle permettra de mieux revoir les termes de l’échange qui ne seront dictée par la logique de pays assistants à pays assistés, mais plutôt entre des partenaires égaux.

Ainsi, la mondialisation peut bien être très bénéfique pour l’Afrique si celle parvient à s’adapter à ces exigences. En effet, comme le montre Sylvie Brunel, « la mondialisation est un catalyseur du décollage économique. Les pays qui ont des institutions solides, un territoire bien équipé, un secteur industriel déjà étoffé, une population qualifiée se sont développés grâce à l’afflux des capitaux privés. Ceux qui profitent des cours élevés des matières premières pour diversifier leur économie et développer les services à la population, aussi. Les autres, non. La mondialisation ne suscite pas le développement. Elle peut juste l’accélérer. »21 Pour illustrer cela, nous pouvons citer l’exemple du Brésil, de l’Inde, de la Chine, de l’Afrique du Sud qui ont connu un développement assez considérable qui les range aujourd’hui dans le groupe des pays émergents et membre du G20.

Pour être compétitif le continent africain doit donc mettre sur le marché des produits compétitifs tant sur la qualité que sur le prix. Pour cela donc, il est nécessaire de développer l’industrie africaine et d’encourager l’initiative privée. Par ailleurs, les pays partenaires de peuvent « appuyer les efforts des pays africains en donnant libre accès à leurs marchés aux exportations de ces derniers, ce qui permettra aux pays pauvres très endettés de mieux s’intégrer au système commercial mondial »22.

Une faiblesse intégration de l’Afrique peut même constituer une menace pour la sécurité internationale dans la mesure le développement des TIC a aussi favorisé l’internationalisation des crimes organisés, du terrorisme, autant de fléaux qui trouble le « nouvel ordre mondial ».

Conclusion :

Malgré les efforts d’intégration dans le processus d’intégration, l’Afrique demeure toujours marginalisé surtout sur le plan économique : « ses exportations représentent 1% des exportations mondiales et sont composées pour l'essentiel de produits primaires. Sa part des investissements internationaux? Elle oscille autour de 2%, pour moitié dans l'exploitation pétrolière »23.

Ainsi, on peut bien s’intégrer si l’Afrique parviendra à faire face à la mondialisation en profitant de ses fruits.

Notes:

2.Traduite de l'anglais « a new world order », cette expression a été utilisée pour la première fois par Georges Bush père, alors Président des Etats-Unis, au congrès américain, le 11 septembre 1990. Lire le discours sur: http://www.sweetliberty.org/issues/war/bushsr.htm

3. Bertrand Badie et Marie-Claude Smouts, Le retournement du monde: Sociologie de scène internationale, Paris, Editions Dalloz – Sirey, 3e éd., 1999

4.Bertrand Badie, la fin des territoires, Paris, Fayard, 1995

5. Francis Fukuyama, La fin de l’histoire et le dernier homme, Paris, Flammarion, 1993

6. Cité par Paul Laudicina, Le désordre du monde. Les grands axes de l’Avenir, Paris, Vuibert, 2005. p : 21

7. Frédérique Sachewald, « Une Economie mondiale. De l’internationalisation à la mondialisation », Cahier Français n° 269. p : 42

8. Mohamed Daouas, « L’Afrique face aux défis de la mondialisation » in Finances & Dévellopement, décembre 2001, p : 4

9. Paul Laudicina, op.cit. p : 11.

10. http://www.alternatives-internationales.fr/la-mondialisation-vue-d-afrique_fr_art_270_26117.html

11. http://www.wadeukeubi.com/afrique/le-nepad-reponse-africaine-a-la-mondialisation-et-a-la-marginalisation.html

12. Noël Giraud, « Comment la globalisation façonne le monde », Politique Etrangère, N° 4- 2006, p. 930

13. Paul Laudicina, opt.cit. p : 10

14. Daniel Cohen, « Mondialisation ou Occidentalisation ? » Sciences Humaines, N° 180- Spécial: « 10 questions sur la mondialisation », mars 2007

15. Sylvie Brunel, « Une aubaine pour le Sud ? », Sciences Humaines, N° 180- Spécial: « 10 questions sur la mondialisation », mars 2007 (http://www.scienceshumaines.com/une-aubaine-pour-le-sud-_fr_15316.html)

16. Lire François Houtard, « Forces et Faiblesses de l’Altermondialisation », Le Monde diplomatique, novembre 2003, p. 16-17.

17. Abdou Diouf, « L’Afrique : intégration régionale face à la mondialisation » in Politiques Etrangère, N° 4, 2006.

18. Gaston Maboula-Ngounga, “Mondialisation : coup de grâce à l’industrialisation de l’Afrique ? » http://www.congopage.com/article/mondialisation-coup-de-grace-a-l

19. Lire « Le NEPAD, réponse africaine à la mondialisation et à la marginalisation » http://www.wadeukeubi.com/afrique/le-nepad-reponse-africaine-a-la-mondialisation-et-a-la-marginalisation.html

20. Abdou Diouf, op.cit.

21. Rawia M. Tawfik, « NEPAD and African Development : Towards a New Partnership between Development Actor in Africa” African Journal of International Affairs, Vol.11, N° 1, 2008, pp-55-70

22. Sylvie Brunel, op.cit.

23. Mohamed Daouas, op.cit. p : 4

24. Philippe Frémeaux, op. cit.

Mes 23 ans

2010-04-28T09:18:00.000-07:00

Je suis né dans la nuit (00H10 mns) du dimanche 26 au lundi 27 avril 1987 à Ziguinchor (au Sud du Sénégal). J’ai célébré ce mardi 27 avril 2010 mes 23 ans à Saint-Louis (nord du Sénégal).

00H-07 H
Je suis revenu d’un long et pénible voyage de Ziguinchor où j'ai assisté à la 1ère édition du Zig’Fest. 00H m’a trouvé en route, vers Kébémer. Ce fut la première fois que mon anniversaire me trouve en route. Je suis revenu au campus social vers 1H 45’. Très fatigué, j’ai forcé pour faire mes 5 prières. J’ai envoyé un sms à mon petit frère (Almamy, 20 ans, élève en Terminale) pour l’informer de mon arrivé. J’ai aussi écouté le journal RFI de 2H00 et les brefs de 2H30 avant de s’endormir.
A 6H 53mns, j’ai reçu un sms de Almamy : « Joyeux anniversaire « koto » (grand frère en Peul, ma langue maternelle ) « Yo Allah athiou douèn haa boya diouta. Okkoraen diam et soutoura, thiélal et bantaaré. » (Que Dieu nous laisse ensemble longtemps. Qu’il nous offre paix et sécurité, santé et prospérité ».

07H-10H
A 7H, j’étais toujours au lit même si je ne parvenais pas à dormir. A 7h 53’, j’ai reçu un autre sms qui m’a beaucoup marqué. Il est écrit ainsi : « Cher Dieu, l’homme qui est en train de lire ce message est beau, fort, et je l’aime énormément. Aide le à briller où il y a de l’obscurité, à aimer là où il est possible d’aimer. Montre lui que quand il est avec TOI il est en sécurité. Happy Birthday ». Après juste ce message, elle m’a aussi appelé sur son chemin d’école pour me souhaiter « de vive voix joyeux anniversaire ».
J’ai quitté le lit vers 08h 30’. J’ai ensuite lavé mes habits légers avant de ranger ma chambre en faisant un petit ménage.

10-18H
Je suis parti à l’espace numérique de la Francophonie. J’ai consulté mon facebook, j’ai été très content de lire ces nombreux messages laissés sur mon « mur » et ma boite de réception par des amis à travers le monde. J’ai aussi consulté mon email, j’ai été très ému par le message de Global et la carte d’anniversaire qui m’a été envoyé. J’ai longtemps discuté avec mon grand frère (Abdou Rahmane, journalise dans une radio privée à Ziguinchor) sur des questions concernant notre famille et la vie d’adulte que nous sommes devenus. J’ai aussi reçu beaucoup de sms très aimables d’amis de Ziguinchor, du Club Science Po et du Journal Le Campus. Après ma sieste qui a duré plus d’une heure de temps, je suis encore retourné à la Francophonie pour lire mes messages qui deviennent de plus en plus nombreux. Je vais consacrer la journée du 28 pour répondre à tous les messages sur Internet.

18-22H
J’ai reçu le rédacteur en chef du journal papier du Campus. En tant que rédacteur en chef du journal en ligne, nous avons discuté sur la prochaine parution, son contenu. J’ai aussi reçu la visite de mon cousin (Alpha Omar, étudiant en maitrise de maths appliqués à l’informatique. Il m’avait hébergé pendant un an au campus social). Nous avons discuté sur nos projets pédagogiques, les nouvelles de notre quartier Néma 2 de Ziguinchor. Nous sommes allés diner ensemble. Ensuite, nous avons fait les achats pour l’anniversaire : des cakes, bonbons (que j’ai payés), des tasses et assiettes à jeter, de la boisson (qu’il a payée sans même me le demander). J’ai été très touché par son acte et sa présence me rassurait beaucoup, car l’année dernière il a assuré toute l’organisation de mon anniversaire, on était dans la même chambre. Il m’a aussi prêté son ordinateur pour assurer l’animation et grâce auquel j’écris cette note.
A 21H 17’, j’ai reçu un sms de ma « Néné » (Maman en peul) : « Joyeux anniversaire. Que Dieu te donne e bonheur, la joie et la raison de vivre. Je te souhaite aussi longue vie et de réussite bébé ». Et à 21H 32’, mon « Baba » (Papa) m’a appelé pour me souhaiter joyeux anniversaire et formuler des prières.

22H -1H
Mes amis commencèrent à venir dans ma chambre. Depuis que je suis au campus, j’ai toujours célébré mon anniversaire avec les membres de l’administration du Journal Le campus et un groupe restreint d’amis très intimes. C’est une tradition au Journal. D’ailleurs, c’est ce journal qui m’a poussé à célébrer mon anniversaire pour la première fois en avril 2008 ! Cette année mon amie Awa, une camarade de classe avec qui, j’ai beaucoup travaillé dans le cadre de nos exposés et exercices, et du Club Science Po, nous a rejointes.
Nous avons beaucoup discuté de la vie au campus, les projets de nos autorités universitaires, l le mariage, la polygamie, le candidat idéal pour l’élection présidentielle de 2012. On s’est aussi beaucoup taquiné. C’était très amusant.
Lorsqu’on s’est retrouvé seul entre membres de l’administration du Journal, j’ai fait le compte rendu de ma rencontre avec l’autre rédacteur en chef et recueilli l’avis de mes collègues sur le contenu du prochain numéro de notre journal : « un anniversaire de travail !». Nous avons aussi discuté des problèmes de communication entre le personnel administratif et les étudiants et les défis de notre Université dans les années à venir.
L’anniversaire a pris fin vers 01H. J’ai raccompagné mes amis. En cours de route, nous avons discuté de politique : la gestion du Président Wade, de son fils Karim. Nous nous sommes arrêtés pendant plus de 20 mns pour finir la discussion et se souhaiter « bonne nuit ».

2H-3H
De retour dans ma chambre, j’ai décidé d’écrire ces quelques phrases en écoutant la musique peule. J’espère qu’elles m’aideront à revivre ce jour magnifique et vous permettront d’être informés de ma journée du 27 avril. Toute cette journée, je me suis posé deux questions : qu’est ce j’ai fait de mes 23 ans ? Qu’est ce que je dois faire de mes années suivantes ?
Jaaraama (merci en peul)

Sanar, le 28 avril 2010, 03H 45mns

Les jeunes dans une Afrique cinquantenaire

2010-04-06T09:23:00.000-07:00

article paru dans le Journal Le Soleil du 19 avril 2010

Voilà 50 ans, que le Sénégal à l’instar de d’autres pays d’Afrique francophone a accédé à la souveraineté internationale. Dans ce combat historique, les jeunes africains de l’époque –devenus aujourd’hui nos ancêtres- ont joué un rôle fondamental. On se rappelle des porteurs de pancartes au Sénégal composés en majorité de jeunes, qui, face à la « fuite » de certains hommes politiques, ont eu le courage d’exprimer au Général de Gaulles l’aspiration du peuple sénégalais à l’indépendance. Les défis de cette jeunesse née dans une Afrique soumise à la colonisation ne sont pas les mêmes que ceux de la jeunesse née dans une Afrique certes « décolonisée » mais menacée.

Je vois les jeunes dans une Afrique cinquantenaire comme étant des jeunes menacés. Menacée par des maladies incurables comme le VIH/ Sida, les conflits armés et leurs lots de conséquences, les régimes autoritaires, le chômage etc. Ces menaces alimentent le pessimisme chez ces jeunes vivant dans une Afrique elle-même « à l’épreuve des présomptions fatalistes » pour reprendre le titre d’une communication de Ibrahima Silla à l’ISM de Dakar, le 01 avril 2010. Ce pessimisme est accentué par les mots utilisés par les médias pour parler de l’Afrique : pauvreté, maladie, dictateurs, coups d’Etat, mal gouvernance, chômage, émigration clandestine, etc.
Il n’est plus à démontrer que l’Avenir du continent africain repose sur sa jeunesse. Dans un continent où plus de deux tiers de la population a moins de 30 ans, ignorer cette frange de la population revient au suicide. D’où la nécessité d’accorder une place importante aux jeunes dans cette Afrique cinquantenaire.

Cependant, il appartient aussi aux jeunes africains de prouver qu’ils sont capables d’occuper une place importante dans le système et qu’il la mérite. En effet, de la même manière que les mots utilisés par les médias pour parler de l’Afrique ne sont le plus souvent pas honorables, ceux employés pour parler de sa jeunesse ne le sont pas aussi: parmi ces mots, nous pouvons déceler le mot: violence, grève, banditisme etc.

Les raisons qui nous poussent à être optimistes sont plus significatives que celles qui alimentent notre pessimisme et nous confinent dans le fatalisme. En effet, l’Afrique possédent des ressources naturelles stratégiques, des ressources humaines qualifiées. Une meilleure gestion de ces ressources nous permettra d’améliorer considérablement les conditions de vie des peuples africains. Dans cette gestion, les futurs gestionnaires que sont les jeunes d’aujourd’hui sont vivement interpellés pour opérer une changement profond. Ainsi une jeunesse africaine qualifiée, saine, optimiste, engagée, décomplexée et surtout unie, pourra faire la différence.

Une Afrique prospère est possible. Il suffit que la jeunesse y croit et y travaille.

UGB : une culture d’exposé se développe au G7D

2010-03-31T03:37:00.000-07:00

Écrit par René MANGA Lundi, Journal Le Campus (www.lecampus-ugb.info) 22 Mars 2010 10:00

Le campus social de l’UGB, en plus d’être un lieu de repos et de loisirs pour les étudiants, abrite progressivement des rencontres intellectuelles, le G7D en est une parfaite illustration. Après l’exposé sur « Le combat panafricain face au pessimisme d’une génération africaine (l’afropessimisme) » présenté par Norbert Apha DIATTA, Amadou Moctar DIALLO, étudiant en 3e année de Science politique, a proposé au public ce samedi 20 mars 2010 un thème si actuel : « L’Afrique face à la mondialisation ».

Qui est Amadou Moctar DIALLO?

Avant de commencer, le modérateur a introduit l'exposant. En effet, inscrit en 3e année de Science politique à l’UGB et originaire de Ziguinchor (sud du Sénégal), Amadou Moctar DIALLO est l’actuel Président du Club Science Po et membre de International Association for Political Science Students (IAPSS) (l’Association internationale des étudiants de Science politique). Il est le Coordonnateur d’ « Action-étudiant pour la petite enfance » et rédacteur en chef on-line du journal Le Campus.

Il a été par ailleurs, Lauréat du Premier Prix de Droit Constitutionnel et Institutions Politiques (en 2008) et du Premier Prix de Relations Internationales (2009) lors des concours annuels organisés par l’Amicale des étudiants de l’UFR des Sciences juridiques et politiques.

Ayant subi une formation de juriste en première année, Amadou Moctar DIALLO commence d’abord par définir le terme clé, la mondialisation. Ainsi, il convient de signaler avec Frédérique Sachewald que la mondialisation est une « notion à la fois très en vogue et souvent flou ». Elle est multidimensionnelle et touche tous les domaines de la vie économique, culturelle, environnementale et sociale- jusqu’aux relations entre les Etats et les Nations des cinq continents. Cette mondialisation se caractérise par l’interdépendance des systèmes au niveau mondial. Ainsi, selon l'exposant, force est de constater que l’Afrique est marginalisée. Cependant, on note une timide tentative d’intégration.

De la marginalisation de l’Afrique…

Cette marginalisation s’explique surtout par des facteurs historiques. Le vieux continent noir a pendant longtemps plié sous le joug de la traite négrière. Ses ressources naturelles ont été pillées et ont permis le développement industriel en Europe. Aujourd’hui, l’Afrique est très mal armée pour faire face à la mondialisation qui se présente selon certains intervenants, comme une « nouvelle forme de colonisation ».

Puisque la mondialisation implique l’ouverture économique, on assiste à une fragilisation des produits locaux concurrencés par ceux occidentaux.

Sur le plan culturel, c’est la destruction progressive des cultures africaines (le port vestimentaire par exemple). Certaines valeurs (ou plutôt vices) semblent être imposées aux Etats africains tandis qu’on en condamne d’autres. Il conclut en s'interrogeant si la mondialisation n'est pas une forme « d’occidentalisation du monde ». Face à cette situation, l’Afrique tente de s’organiser pour faire face à cette mondialisation.

…A une tentative d’intégration

Le continent, à travers les organisations sous-régionales telles que la CEDEAO, l’UEMOA, la SADEC, pourrait bien, à l’instar de l’Union Européenne, constituer un poids dans cette mondialisation. Seulement, l’intégration en Afrique est un véritable problème. Le constat est amer : il est parfois plus facile de voyager en Occident qu’en Afrique, ce qui est troublant !

Le Nouveau partenariat pour le développement de l’Afrique (NEPAD), qui avait suscité tant d’espoir, semble être dans la léthargie. En réalité, l’Afrique subit la mondialisation avec l’internationalisation des problèmes : terrorisme, maladies comme le SIDA et la grippe A(H1N1). Les entrées ne sont pas contrôlées. « L’Afrique est ouverte au reste du monde, mais est-ce que le reste du monde est ouvert à l’Afrique ? », s’interroge Ibrahima DEH dans son intervention. Et Amadou Moctar DIALLO de préciser que « la mondialisation ne suscite pas le développement, elle peut juste l’accélérer ». Or, il se trouve que l’Afrique est « sous-développée », va-t-elle se développer grâce à la mondialisation ? L’exposant termine avec cette assertion d’Abdou DIOUF, ancien Président du Sénégal : « Bon gré, mal gré, l’Afrique doit aujourd’hui vivre, comme l’ensemble de notre planète à l’heure de ce que l’on appelle la mondialisation ». D'où donc la nécessité de bien s'outiller.

Et l'autre mur?

2009-12-09T08:37:00.000-08:00

La communauté internationale a célébré ce 09 novembre 2009, le vingtième anniversaire de la chute du Mur de Berlin qui séparait les deux Allemagnes forçant ainsi deux communautés à vivre séparément malgré elles.

Loin de tirer une leçon de cette « erreur du 20e siècle », les autorités d'Israël ont reproduit la même chose en érigeant le Mur de Jérusalem qui certains qualifient de « Mur de la Honte » ou « Mur d'apartheid ».

Comme le Mur de Berlin, ce mur loin d'assurer la sécurité et l'harmonie entre les peuple de la vielle ville a surtout coupé beaucoup de Palestiniens de leur ville, de leur famille et de leur terre. Espérons qu'un jour, les autorités de l'Etat hébreu se rendront comptede l'impasse que constitue ce Mur et le détruirons: cela inaugurera certainement une nouvelle ère dans le règlement du conflit israëlo-palestinien.

OBAMA OR THE SYMBOL OF UNITED STATES

2009-11-04T08:58:00.000-08:00

I wrote this article 2days before the Election day, on November 4th, 2008. A year after Obama's election, I realize that my opinion was not wrong...

American people will vote this November, the 4th 2008. They are not the only who are interested by this election, but the whole world, because American president is like the President of the World.

The particularity of this election is due to the candidacy of one African-American citizen. That was incredible! In the recent US history, the African-American had not the right to vote especially in the South. Many restaurants, schools, buses, parks were “for whites only”.

Today, how can we explain the candidacy of this African-American in this country where the Ku Klux Klan was born, and which has assassinated the author of I have a dream?
We can try to explain that by two factors: by the time but especially by the democratic candidate’s personality.

The charm of the United States (US) is particularly the cultural diversity of its people. Now, the charm of Obama is also his cultural diversity. He made his own presentation in his Philadelphia speech (March, the 18th 2008):

“I am the son of a black man from Kenya and a white woman from Kansas. I was raised with the help of a white grandfather who survived a Depression to serve in Patton's Army during World War II and a white grandmother who worked on a bomber assembly line at Fort Leavenworth while he was overseas.
I've gone to some of the best schools in America and lived in one of the world's poorest nations. I am married to a black American who carries within her the blood of slaves and slave-owners - an inheritance we pass on to our two precious daughters.

"I have brothers, sisters, nieces, nephews, uncles and cousins, of every race and every hue, scattered across three continents, and for as long as I live, I will never forget that in no other country on Earth is my story even possible”.
Form these three continents; the democratic candidate is the symbol of the US in this early 21st century. Fortunately US citizens are aware of that. That is why they have preferred him to the former first lady, Hillary Clinton.

A victory of Obama would participate in the international plan to pacify the conflict in Middle East, and contribute to build a new type of relationship between, on the one hand, US and the Arabic World; and, on the other hand, US and Africa. In internal plan, with Obama President, each American could identify to him. Finally, it would give more guarantee and hope to the minority who could realize their American dream.

In my view, vote for Obama is the only way that America could use to apologize to its minorities for all the evils that it brought to them. Now the question is: will the American citizens accept the change? Wait and see.

La France contre la burqua

2009-10-14T04:00:00.000-07:00

Une reflexion parue dans le Jeune Afrique, Num. 2531, du 12 au 18 juillet 2009, p 104, « Vous & Nous ».

La France, celle de la déclaration des droits de l'homme et du citoyen, se montre de plus en plus hostile à la différence. Au nom du respect « des valeurs de la République », cette France a interdit le port du voile islamique dans les écoles publiques en 2004 (à moins que je me trompe, c'est le seul grand pays « occidental » qui a adopté cette position légale !) et elle s'appretterait à interdire le burqua. N'est ce pas là un signe manifeste de violation de la liberté de culte et de la liberté vestimentaire?
Cela ne fait que nous conduire vers « le choc des civilisations » et réconforter la position des islamistes.

La France devrait méditer ces propos d'Obama tenus au Caire: « Il est important que les pays occidentaux s'abstiennent d'empêcher les citoyennes musulmanes de partiquer leur réligion comme ils l'entendent- par exemple en décidant arbitrairement quels vêtements une femme musulmanes doit porter. »

Amadou Moctar DIALLO, Saint-Louis, SENEGAL.

UFR SJP: Les étudiants n'ont pas voté aux élections locales

2009-06-16T09:38:00.000-07:00

Écrit par Amadou Moctar DIALLO, publié le Lundi, 23 Mars 2009 à 17:43mns sur www.lecampus-ugb.info

Cela peut paraître paradoxal vu le caractère à la fois juridique et politique de toute élection, mais c'est la réalité. La majorité des étudiants de l'UFR Sciences Juridique et Politique (SJP) de l'Université Gaston Berger de Saint Louis (UGB) n'a pas voté aux élections locales du 22 mars 2009.

Les élections sont des moments forts dans la vie d'un Nation surtout démocratique. Au delà de l'acte citoyen, c'est une façon moderne de renouveler «le contrat social» (Rousseau). Mais cette année, les étudiants de SJP ont été absents à ce grand rendez vous. En effet, en programmant les partiels les 23 et 24 mars 2009 (le lendemain des élections) l'administration de l'UFR contraint les étudiants à ne pas aller voter. Car la majorité d'entre eux vote à l'intérieur du pays. Mais il y a aussi beaucoup d'étudiants qui malgré qu'ils ont fini leurs examens ont préféré simplement rester au campus et ne pas aller voter. Une attitude qui ne peut être expliquée par un manque de moyens. Car presque dans chaque localité, les partis politiques ont organisé des caravanes aller-retour gratuites pour les étudiants.

Cependant, pour le Directeur de l'UFR, ce calendrier a été affiché tôt. Donc, les étudiants pouvaient changer leur lieu de vote et voter à Saint Louis, contre tenu de la situation. Cette option n'a pas été adoptée par les étudiants qui ne comprennent pas cette décision. Ils estiment simplement que l'administration s'est trompée car elle n'a pas tenu compte des élections lorsqu'elle programmait les examens.

Par ailleurs, les étudiants de cette UFR ont procédé à l'élection de leurs représentants au Conseil d'UFR et à l'Assemblée de l'Université ce 19 mars 2009. Une élection qui n'a pas attiré beaucoup d'étudiants qui étaient dans leur semaine de révision. Est ce à dire que les politistes et les juristes n'aiment pas trop voter?

Dossier: Forum de l’Insertion et d’Echange avec les Entreprises 2009

2009-06-03T11:36:00.000-07:00

Écrit par René MANGA et Amadou Moctar DIALLO Vendredi, 29 Mai 2009 15:50

Après la première Edition du Forum de l’Insertion et d’Echange avec les Entreprises (FI2E) de 2008, l'Université Gaston Berger (UGB) organise la seconde édition qui a démarré ce 29 mai 2009: une occasion de contact entre le monde de l’Entreprise et les étudiants.

Cette édition a comme Président d'honneur, Dr. Yaya SARR de l'ANDCP et a vu la participation de M. Mansour Kama, le Président de la Confédération Nationale des Employeurs du Sénégal (CNES) et par ailleurs invité d'honneur de la première édition.

La cérémonie d'ouverture a démarré avec le chant d'accueil de la chorale de la Communauté Saint-Augustin de l'UGB. Il s'en est suivi, l'allocution du Directeur de l'Insertion et des Relations avec les Entreprises (DIRE), Pr. Youry SALL qui a remercié vivement les différents acteurs qui ont contribué à l'organisation de cette manifestation, plus particulièrement les étudiants.

Le Recteur de l'UGB, Professeur Mary TEUW NIANE, fidèle à sa vision de l'Université à réitéré l'engagement de l'UGB à répondre aux préoccupation du monde socio-économique. C'est pourquoi, l'UGB est une université non seulement d'Excellence mais aussi « à orientation professionnalisante ». Ce qui lui permet « de prouver son utilité à la société ».

A la suite du Recteur, le Président Mansour Kama a confirmé l'engagement du mouvement patronal à côtés de l'UGB qui a selon lui « sa place dans le dispositif socio-économique du Sénégal ». Par ailleurs, M. Kama a encouragé les étudiants de l'UGB à persévérer dans l'Excellence. « Refuser que votre Université soit un dépotoir avec l'invasion de barbares » a t-il lancé. Ce qui lui a valu des applaudissements du public.

Pour le Président d'honneur, Dr. Yaya SARR qui est « un ancien de l'UGB », l'Université doit intégrer les besoins de l'Entreprise dans ses programmes de formations. En outre, M. Amadou SALL représentant du Ministre de la Fonction publique a souligné les programmes développés le Ministère et qui permettent l'obtention de stages et d'emplois pour les jeunes diplômés,

Cette année, le Prix Entreprise Alliée de l'Université (EAU) est revenu à la banque CBAO et au groupe Ericson qui ont témoigné de la qualité des étudiants formés à l'UGB qu'ils sont recrutés « Nous sommes agréablement surpris par la d'adaptation de vos étudiants, qui ont fait preuve d'une très bonne motivation et d'une très grande disponibilité » a affirmé Mme DIENG responsable des Ressources Humaines à la CBAO. Un avis que partagent les responsables d'Ericson qui n'ont pas manqué par contre de souligner l'aspect très théorique des formations dispensées à l'Université.

Après ces allocutions, les différents partenaires ont procédé à la visite des stands, une occasion d'échanger directement avec les exposants parmi lesquels Le journal Le Campus qui avait d'ailleurs exposé lors de la première édition.

PANEL/DEBAT: « La compétitivité académique du Sénégal : enjeux et perspectives »

C’est à l’amphi A que s’est tenu le panel/débat autour du thème : « La compétitivité académique du Sénégal : enjeux et perspectives ». Il a été animé par d’éminents professionnels et universitaires. On a noté la présence effective du Recteur Mary TEUW NIANE et de M. Mansour Kama, Président de la CNES.

Recherche d’emploi : la démarche à adopter.
Mamadou DIALLO, Directeur des ressources humaines d’Arcelor Mittal, un des panéliste s’est surtout appesanti sur la démarche à adopter en vue d’intéresser les entreprises. Sur ce point, il préconise tout d’abord « l’identification de la nature des besoins émergents en formations et compétences dans les années à venir ». Ensuite, il est nécessaire de se focaliser davantage sur la qualité et non sur la quantité. Enfin, une « démarche prospective » s’impose pour assurer une compétitivité. Il a souvent été constaté que les étudiants ne répondent pas aux exigences des entreprises. Et la plupart d’entre eux manquent de projet d’avenir. Par ailleurs, les CV présentés ne correspondent souvent pas à l’offre.

Il est important pour l’étudiant de se préparer à l’entretien d’embauche. Celui-ci requiert entre autres, une connaissance de l’entreprise et une motivation certaine: à l’entretien, on ne doit pas tâtonner. L’entreprise nécessite certaines qualités: efficacité, proactivité, autonomie (sens de l’organisation, ownship) et travail en équipe (esprit d’éthique, contact humain).

Nécessité de réformer l’enseignement supérieur pour une compétitivité.
Pour Mbaye SARR de la CNES, le moyen le plus sûr d’assurer la compétitivité académique reste la formation des hommes. Sur ce point, le Sénégal est en avance par rapport à beaucoup de pays africains. En effet, chaque année, des camerounais, ivoiriens, maliens….sont accueillis dans nos écoles de formation. Cependant, l’enseignement supérieur doit s’adapter aux besoins du marché de l’emploi. Ceci passe nécessairement et fatalement par des réformes. Et Mbaye SARR de rappeler qu’au plus tard le 31 décembre 2009, « tous les Etats de l’UEMOA ont l’obligation de basculer l’enseignement supérieur dans le système LMD ». Cette mesure participe du souci de se mettre au diapason de la mondialisation.

C’est ce qu’a corroboré Pr. Baydallaye KANE, directeur de l’UFR/LSH, quand il affirme : « Si rendre le Sénégal compétitif au plan académique est notre souhait, nous devons changer la forme de nos universités ». Ce système, fort contesté et redouté des étudiants, est déjà en vigueur dans son UFR et guette l’UFR/SJP. Pr. KANE a en outre souligné la nécessité de maintenir les collèges universitaires régionaux (CUR), d’accentuer l’enseignement des sciences et techniques, de revisiter les textes (« dont la plupart sont obsolètes »).

Concernant les grèves, il déclare qu’elles constituent « un aspect extrêmement positif pour la construction de la démocratie ».Car, « il faut qu’il y’ait un contrepouvoir » pour favoriser la rigueur, l’efficacité et le rendement.

Pour Jacques MESTRE, doyen de l’Université Paul Cézanne d’Aix-Marseille (France) le Sénégal a beaucoup d’atouts dans la compétitivité internationale de par surtout son professionnalisme. « Cependant, il y a très peu de publications en droit par exemple », a-t-il soutenu. Il faut donc miser sur les jeunes chercheurs à travers les écoles doctorales. Ainsi, l’université sénégalaise sera « un centre d’attraction internationale ».

Conclusions du panel/débat autour du thème : « Financement de l’enseignement supérieur ».
Alphonse Ousmane THIAW, étudiant en 4e année droit de l’entreprise, a fait l’économie du panel/débat organisé le jeudi 28 mai 2OO9 à l’amphi A par le Conseil d’Orientation et des Relations avec les Entreprises (CORME). On notera qu’entre autres, ont été évoqués l’échec des politiques d’ajustement structurel et la production excessive d’étudiants en sciences sociales.

Recommandations

- Participation des collectivités locales et des acteurs privés au financement de l’enseignement supérieur ;
- Prise en charge des étudiants non boursiers ;
- Participation des étudiants et des ménages à la promotion de l’enseignement supérieur ;
-Développement des financements privés via les donations (exemple : associations des anciens des universités) ;

-développement de formules propres à l’enseignement supérieur à côté des diplômes nationaux ;
-etc.

Les différents participants se sont donnés rendez vous l’année prochaine pour la troisième édition du Forum de l'Insertion et d'échange avec les entreprises.

René MANGA

afrorene@yahoo.fr

Amadou Moctar DIALLO

amouttar@hotmail.com

SENEGAL INDEPENDANCE : 49 ans déjà, 49 ans après…

2009-04-06T05:42:00.000-07:00

04 avril 1960, 04 avril 2009. Voici 49 ans déjà que mon cher pays vient d’accéder à l’indépendance. Un moment fort dans la vie de cette nation qui commence à vieillir. Mais ses os et ses muscles restent encore solides.

Il y a 49 ans que nous défilons dans tout le pays pour célébrer le courage, la bravoure, la dignité de nos vaillants anciens combattants, hommes politiques, pères et mères qui ont dit « OUI à l’indépendance ».

Mais 49 ans que nous sommes indépendants, qu’est ce qui a changé ? Sommes-nous véritablement indépendants et souverains? Notre éducation, notre économie, notre politique ne sont-elles pas soumises et contrôlées par notre ancien colonisateur ou à défaut par d’autres puissances ou des institutions internationales ?

L’indépendance est un long processus qui a été conduit par des hommes et femmes valeureux qui ont jeté les bases de la société sénégalaise. 49 ans après qu’avons-nous fait et qu’est ce que nous sommes entrain de faire pour consolider ces acquis ? D’ailleurs est ce que nous reconnaissons leurs efforts ? Si oui, est ce que nous les rendons l’honneur qu’ils méritent ?

Il est évident que le colonisateur est toujours présent. Nous l’honorons plus que nous le faisons pour nos vaillants compatriotes qui ont été humiliés, agressés, torturés, tués par ce même colonisateur parce que simplement ils luttaient pour notre prospérité, pour notre Indépendance. Ce colonisateur, nous lui dédions nos rues, boulevards et avenues les plus beaux et les plus célèbres (dans toutes les régions du Sénégal, les plus belles avenues portent les noms de De Gaulles, Faidherbe, etc. Et même la place où nous célébrons notre « indépendance » porte le nom du colonisateur De Gaulles), nos ponts et places publiques (Pont Faidherbe, place Faidherbe à Saint Louis,), nous lui dressons des statuts partout dans le pays pour lui montrer notre reconnaissance et notre gratitude de nous avoir « civilisé » !

Ne faudrait-il pas profiter de ce 4 avril pour faire connaître à la jeunesse nos héros nationaux, nos Symboles, ce qui fait notre identité et notre particularité (par des expositions, des conférences et débats, des panels, etc.)? Ne faudrait-il pas en profiter pour poser les grandes questions sur l’Avenir même du pays comme l’autonomie linguistique (pourquoi ne peut-on pas envisager un projet à long terme visant à faire le wolof, la langue officielle du pays ?), l’autosuffisance alimentaire (en soutenant les producteurs locaux) ?

Une fête de l’Indépendance qui se réduit simplement à un défilé devant un Chef de l’Etat, qui, à la fin fait son discours classique n’apporte rien au citoyen et ne contribue en rien dans sa formation patriotique et son amour pour la Cité. D’où une nécessité de repenser la manière de célébrer la fête de l’Indépendance surtout que nous nous acheminons vers le cinquantenaire de celle-ci.

BEING A STUDENT IN SENEGAL, WHAT SHOULD IT BE?

2009-03-24T09:40:00.001-07:00

BEING A STUDENT IN SENEGAL, WHAT SHOULD IT BE?

By Amadou Moctar DIALLO*

This question can be considered to be easy or stupid. But it is worth thinking about. Indeed, I was the only Senegalese student who has attended the 10th edition of the International Student Festival in Trondheim- ISFiT (Norway), “the world’s largest student festival with a thematic focus where young, promising leaders of tomorrow meet, build international networks, develop ideas for the future, learn and have fun” from February 20, to march 1, 2009 (See: ISFiT 2009 at www.isfit.org). My participation in such an event provided me with great enriching and inspiring experience. During these 10 days, I discussed, exchanged ideas with more than 450 students from more than 100 countries. They told me about their student life, their student movements and struggles, as well as their projects. From this experience, I asked myself the following question: Being a student in Senegal, what should it be?

In the past, students fought for democracy. We remember the famous students’ demonstrations at the Tienanmen in China in 1989 for freedom of speech and the famous student’s movement in May 1968 around the world seeking social justice. They did it because they were aware of the fact that they had a role to play in society.

In other part of the world, students are making positive changes. They are paying high prices for their actions for democracy, human rights and peace. They experienced oppression and are exposed to torture, discrimination and arrested in non-democratic countries. Because as Williams Betty, the 1976 laureate of the Nobel Peace Prize, noted during her speech in the Student Peace Prize ceremony at the ISFiT “freedom and peace is about hard work.” But their creed is “Involvement at any cost.” That is why these students receive the Student Peace Prize every two year from ISFiT (see: http://www.studentpeaceprize.org/), it is very motivating to see students' involvements in noble causes for social justice. They are committed in community service. In this respect, American students provide the best example. They have big students organizations devoted to community and civil engagement like the organization named Campus Compact (see:http://www.campuscompact.org) and certain universities such as University of Southern Mississippi, University of Eastern Michigan, University of Illinois-Urbana Champaign, and Wofford College in South Carolina, among others, have offices of community service learning and some even have teaching programs for community and civic engagement (Journal USA, November 2005).

As Senegalese students, what are we doing for our society? Are we aware of our role in society? In our country, students are often painted in a bad way in media outlets using examples such as violence, strikes, confrontation with police, to name only a few. Is that what it mean to be student? Are we only able to organize or to cause violence? What should be our mission? What should be our role in the development of our country? How can we be the defenders and protectors of universal values like democracy, human rights, peace, good governance, etc. ? In my view, being a student in Senegal is also to prvide answers to these questions. Because to be a student is not only to take courses and to succeed in your studies and most of time to go on strike for material reasons (food, accommodation, scholarship).

Being a student also means being a social actor, because students must have social responsibilities. I agree with The President of ISFiT 2009, Trygve Thorson, who wrote the following: “As students we are in a unique position to change the world around us. Students are bearers of knowledge, creativity, courage, hope and strength of will. Students of today are the voices of tomorrow.” (see: ISFiT 2009, Voices of Tomorrow. Reflections of Students and Professionals on Peacebuilding, Trondheim, Tapir Akademisk Forlag, 2009)

As Senegalese students, we have all these values, but now the question is are we prepared to enhance these values for the service of our society. That is the question!

Our students’ newspaper Journal Le campus (http://www.lecampus-ugb.info) is uniquely responding to this question through its noble project involving sponsorship of the children (between 0 to 6 who are enrolled at local nurs! ery schools known as “Case des tout petits” by paying these children school fees every month, because their parents do not have the means to do it.

Why not paving the way for action? It is possible.

*Amadou Moctar DIALLO is a 2nd year Political Science Student
at Gaston Berger University of Saint Louis in Senegal
Email: amoctad1@yahoo.fr
Blog: http://www.amoctad.blogspot.com

EXPOSE : SOCIETE CIVILE ET POUVOIR POLITIQUE EN AFRIQUE

2009-03-12T11:55:00.001-07:00

Cette reflexion est un exposé que j'ai présenté le 11 mars 2009 au cours de
PROBLEMES POLITIQUES CONTEMPORAINS avec le Pr. Babally SALL à l'Université Gaston Berger de Saint Louis.

Introduction

La société civile a vu un développement exponentiel dans les démocraties occidentales. Elle fait partie de ces concepts transposés dans les jeunes démocraties africaines où elle est a fait sa grande apparition dans les années 90 période à laquelle, la majorité des paix africains se sont payé « le luxe de la démocratie ». Traditionnellement la société dite civile (vie civile) est opposée à la société politique (vie politique) donc à l’Etat tel que prônait par Hegel en 1821 dans Les principes de la philosophie du droit.
On peut tenter de la définir comme étant l’ensemble des rapports, des interactions (d’ordres divers) et des actions qui se passent dans une société donnée et en dehors de l’Etat. Pour Gramsci considéré comme de la société civile, celle-ci, concerne l’idéologie sous tous ses aspects ainsi que les institutions qui la créent et la diffusent Ainsi, partant de cette définition, la société civile englobe des individus regroupés sous forme de familles, d’associations, de syndicats ou d’organisations non gouvernementales qui ont une certaine autonomie fonctionnelle et budgétaire par rapport au pouvoir politique.
Cependant en Afrique, la société civile comme le montre bien Mamadou Hady DEME1 est dans un état embryonnaire mais n’empêche, elle est entrain de jouer un rôle important dans des différents domaine de la vie sociale.
La société civile ayant pour but de contribuer à améliorer la vie des populations par la promotion de valeurs universelles (la démocratie, les droits de l’homme, la paix,…) et la réduction de tout facteur pouvant entraver le bien être de ces populations (pauvreté, non scolarisation, pandémie,…) ; l’Etat ayant aussi pour vocation de satisfaire ces mêmes attentes, il s’en suit donc entre le pouvoir politique et l’Etat il y’a forcément des interactions. Quelle est la nature de ces rapports ? Y’a une subordination entre la société civile et le pouvoir politique ? La société civile est-elle bien outillée pour faire face au pouvoir politique ?
Pour répondre à ces interrogations, il convient d’abord d’expliquer les facteurs qui ont aidé à faire émerger une société civile africaine (I) avant d’étudier ses rapports avec le pouvoir politique (II).

I-L’émergence d’une société civile africaine à côté du pouvoir politique

A-Une résultante du processus de démocratisation...

La société civile en tant qu’espace d’épanouissement et d’expression des citoyens ne peut rayonner que dans un environnement plus ou moins démocratique. Le continent africain a vu l’émergence de sa société civile –sous sa forme moderne- qu’avec le processus de démocratisation entamée dans les années 90. Ce processus suppose l’ouverture et l’acception de la contradiction et une transparence dans la gestion des affaires publiques. Ainsi, des investigations et des débats contradictoires sur cette gestion sont sans doute un aspect de cette démocratisation. Mais aussi, il garantie la liberté d’association et de manifestation.

En effet, la société civile offre aux citoyens un cadre de participation à la vie de la cité. Avec elle, les affaires de celle-ci ne sont plus discutées simplement dans le cadre des partis politiques ou des institutions étatiques. Ainsi, la démocratie importée a amené avec elle la société civile. Cependant, l’efficacité ou le rayonnement de celle-ci dépend surtout du degré d’éducation et de citoyenneté des populations. Or, nous savons que le continent africain est frappé par un taux d’analphabètes (au sens occidental du terme) très élevé. Ce qui constitue une limite à ses actions. Car la population est censé constituer cette société civile. Donc plus cette population est bien armée intellectuellement, plus on assiste à une société civile puissante capable de faire face à ses défis. Comme le montre bien Mamadou Hady Dème «Point de départ de la participation des citoyens à la vie politique, le mouvement de la société civile constitue le fondement de la démocratie, tandis qu'en Afrique et au Sénégal la gestion du pouvoir politique reste à la seule appréciation des politiques. Les populations à la base sont quant à elles, réduites en simples observatrices de l'activité politique, à la limite passives. Dans ces pays où la société civile est encore embryonnaire, la présence des citoyens sur le champ politique n'est remarquable que durant les périodes électorales »2. Et la présente campagne électorale locale démontre bien cette assertion. En outre, l’émergence de la société civile africaine a été favorisée par la crise de l’Etat africain.

B- ...Et de la crise de l’Etat-nation

La théorie de l’Etat Nation longtemps mis en branle ne laisse aucune place à d’autres acteurs non étatiques. En effet, selon cette théorie, seuls les Etats investis de la souveraineté du peuple ou de la nation ont le droit de représenter ceux-ci et de parler en leur nom. Mais avec la crise de l’Etat-nation, de nouveaux acteurs émergent. Ainsi, l’Etat n’a plus le monopole des décisions et des politiques à l’intérieur de son territoire. C’est pourquoi, aujourd’hui on voit la présence des OSC dans tous les domaines notamment à travers des organisations non gouvernementales. Le Sénégal semble être un terrain de prédilection des ONG. Cependant, la société civile ne se réduit pas aux ONG même si ces dernières se sont appropriées durant exclusivement le terme au cours de cette dernière décennie. Dans la famille de la société civile, nous pouvons y mettre tous les mouvements associatifs, syndicaux, religieux, estudiantins, et selon même la conception gramscienne, les partis politiques d’opposition car étant hors du démembrement de l’Etat et de son appareil, etc.

En effet, la mondialisation qui a atténuée la capacité d’intervention de l’Etat a favorisé l’émergence des organisations de la société civile. De nos jours, beaucoup de bailleurs de fonds contournent les Etats Nations pour coopérer avec les ONG surtout spécialisées dans les domaines qui font l’objet de financement. L’aide au développement qui a connu des changements ces dernières années dans sa façon d’être accordée en est une illustration. Ces pourquoi, on retrouve une multiplicité d’ONG dans le domaine du développement surtout à la base, socle du développement durable tel que prônait par les institutions internationales de Bretton Woods. Cependant cette très grande importance (qui rime avec puissance) accordée à ces acteurs étatique faisant d’eux «les enfants gâtés »3 influence leur rapport avec l’Etat.

II-Les rapports variables entre société civile et pouvoir politique

A-La société civile, un contre pouvoir au pouvoir politique :

Avant de se payer « le luxe de la démocratie », le système politique africain est marqué par le parti unique, synonyme de pensée unique qui « se contrôle » lui-même. Cependant, le processus de démocratisation a favorisé d’autres acteurs qui se sont constitués progressivement comme des contres pouvoir hors du cadre institutionnels. Car les assemblées parlementaires (les partis d’opposition) qui devaient normalement joué ce jeux se trouvent limité par l’organisation du système politique lui-même. Ainsi, les (OSC) joue aujourd’hui un rôle de sentinelle sur beaucoup de questions allant du respect de l’Etat de droit aux questions de développement. D’ailleurs dans l’histoire, les mouvements contestataires ont pris leur source dans les mouvements de la société civile. On peut citer l’exemple de la révolution de mai 68 avec le mouvement estudiantin qui a plongé beaucoup de pays (surtout les jeunes africains qui venait d’accéder à l’indépendance) dans une instabilité politique sans précédente. Dans certain pays comme le Burkina Faso ou le Sénégal, le mouvement étudiant a su étrangler le pouvoir politique. Au Burkina par exemple, l’Association nationale des étudiants burkinabé (ANEB), section nationale de l’Union générale des étudiants burkinabé (UGEB) a organisé au printemps 1997 une grève houleuse que le Pr. Augustin Loada qualifie comme étant « la plus longue grève de l’histoire du mouvement étudiant »4 burkinabé. Cette même situation s’est posée au Sénégal avec les grèves étudiantes de 1988 et de 1993 qui ont conduit respectivement à une année blanche et à une année invalide. Ces tensions souvent teintées de soubresauts politiques sont des moments d’instabilités sociopolitiques que le pouvoir essaye malheureusement de gérer par la répression et la division avec son corollaire, la corruption. D’ailleurs on note une nouveauté dans la société civile selon le Pr. TESSY BAKARY5 avec « des « mouvements aux groupes de soutien » à des candidats aux élections présidentielles. Quelques-unes de ces organisations qui s’inscrivent dans la durée fonctionnent sur le modèle des « Political Action Committees » (PAC) et procèdent à la levée des fonds pour les campagnes électorales et procurent des services à des électeurs (photos et démarches administratives pour l’obtention des cartes d’électeur, par exemple) ».
Ainsi, on voit que cette société dite civile ne se cantonne pas simplement dans la « sphère civile », mais elle s’invite aussi dans le champ politique Cette attitude s’explique bien par la théorie de « Tout est politique », le fameux slogan de mai 68. Cette attitude de la société civile reste cependant très controversée aux yeux de l’opinion. Dans un dossier réalisé par Sud Echos6 intitulé « ONG et Politique : Complémentarité ou symétrie ? » les hommes politiques comme Yaya Mané (1er adjoint du maire de la commune de Ziguinchor) pense qu’ «il faut procéder à une redéfinition des tâches. Car chacun doit rester dans ses compétences » et Mamadou Konté, responsable politique dans le parti au pouvoir renchéri en dénonçant « l’intrusion des ONG dans l’univers politique ». Mais de l’autre côté, cet engagement est vu simplement par un acte citoyen, selon Ibrahima Ka, le coordinateur de l’ONG PACTE souligne avec regret, le fait que « la présence des ONG aux côtés des populations met souvent les autorités dans une situation embarrassantes ». Le Collectif burkinabé « Trop c’est Trop » qui lutte pour le respect des valeurs démocratique et de l’Etat de droit, pose ce débat en ces termes « Les organisations ou associations formelles réputées « apolitiques» sont-elles interdites de politique ou d’activités politiques ? Qu’est ce qui est politique, qu’est-ce qui ne l’est pas ? À supposer que ces activités soient politiques, sont-elles illégitimes ? »7
Ces positions montrent bien les relations entre le/la politique et les ONG et d’une manière générale les OSC qui « empruntent souvent le chemin des clichés » selon Oumar Ba, Directeur Général de l’ONG ASACASE dans le même dossier.

Cependant malgré leurs importantes ressources humaines et financières, qui leur permettent de contrer le pouvoir politique, la société civile souffre de quelques limites face à ce dernier.

B-Le pouvoir politique, une menace pour la société civile :

Malgré la crise de l’Etat-nation, certains pouvoirs restent toujours l’apanage du pouvoir politique. Ainsi, la première limite de la société civile face au pouvoir politique est d’ordre institutionnel. En effet, c’est au pouvoir politique qu’il revienne de reconnaître toute OSC. Quelque soit leur nature, les OSC sont organisées du point de juridique en harmonie avec le droit positif du pays où elles sont crées. Donc il y’a pas un droit supra national qui organise les OSC. Par exemple, Amnesty International malgré son caractère international avec beaucoup de sections dans le monde est régie par le droit anglais où elle a son siège. Cet exemple est valable pour toute autre organisation. Par exemple, au Sénégal, les ONG sous la tutelle du ministère de la Femme. Ce qui signifie donc que ces organisations sont contraints d’exercer leur activités en respectant du droit positif du pays où elles mènent celle-ci. L’actualité nous apprend qu’au Soudan, le Président Béchir a renvoyé beaucoup d’ONG dans la région du Darfour, qui, selon lui « ne respecte pas les lois soudanaises ».
Le pouvoir politique n’hésite pas à user de l’intimidation voire de sévères répressions contre les militants de la société civile ou même d’interdire toute manifestation de celle-ci au nom de l’ordre publique: L’exemple de la Guinée où depuis la prise du pouvoir par le capitaine Dadis Camara, toute manifestation est interdite car selon lui susceptibles de « trouble à l’ordre publique » (une notion au contour flou mais bien aimée par les préfets et sous préfets sénégalais). Cette répression s’étend même au cadre d’expression des organisations de la société civile : la Presse. Au Burkina Faso par exemple, le régime de Blaise Compaoré, allergique aux critiques n’a pas hésité à incendier le quotidien privé L’Observation et l’assassinat du Directeur de Publication de l’hebdomadaire L’Indépendant, Norbert Zongo, le 13 décembre 1998 montre à quel point le pouvoir politique est capable de franchir les barrières si il se sent menacé.

En outre, la division et le nombre important des syndicats dans le même domaine, sont une des faiblesses de ceux-ci et réduisent l’ampleur de leur action. Et le pouvoir politique, le plus souvent use de cette division pour mieux les canaliser et les discréditer. Au pays de la Téranga, les syndicalistes et les professionnels politiques sont souvent les mêmes personnes. Ce qui fait que les actions de beaucoup de syndicats sont dictées par des logiques politiques. On a vu même des membres actifs du parti au pouvoir créer leurs propres syndicats surtout dans le domaine de l’éducation, sous prétexte que ce secteur est dominé par des syndicats issus des partis de Gauche actuellement dans l’opposition.

Cependant, malgré ces obstacles la société civile africaine est dans une quête permanente d’indépendance en échappant au pouvoir politique. Cette indépendance est facilitée par la qualité de ses membres et de ses dirigeants issus du milieu intellectuel les plus réputés qui ont un réseau international puissant qui fait qu’ils sont souvent « protégés » au-delà de leurs frontières. En outre, c’est surtout leur autonomie financière par rapport aux Etats qui est le socle de leur indépendance.
Aujourd’hui, la société civile africaine est certes jeune mais dynamique. Elle s’est illustrée dans les luttes pour la démocratie, la paix, les droits de l’homme, les questions de genre, etc. La confiance que leur accorde les bailleurs de fonds et les institutions internationales (par exemple à l’ONU les ONG sont admises au niveau de conseil économique et social comme des observateurs et un service de liaison avec ces ONG est mis sur pieds qui publie chaque année une revue qui informe des activités de ONU avec celles-ci) font d’elles des acteurs avec qui les Etats nations gagneraient plus à entretenir des rapports de collaboration que des rapports conflictuels.

Notes:
1. Mamadou Hady DEME, Du rôle de la société civile pour une consolidation de la démocratie participative au Sénégal, UGB publié dans le site memoireonline.com

2.Mamadou Hady Dème, op.cit.

3.Kalilou SYLLA, « LA SOCIETE CIVILE DANS LES DEMOCRATIES NAISSANTES EN AFRIQUE DE L’OUEST : « ENFANTS GATES » OU ALTERNATIVE A L’ETAT ET AU MARCHE POUR LE FINANCEMENT DU DEVELOPPEMENT ? CAS DES ONG EN COTE D’IVOIRE » Codesria, West African Region Cotonou, Benin, 6-7 Septermber 2003

4.Augustin Loada, « Réflexions sur la société civile en Afrique : Le Burkina de l’après-Zongo »in Politique africaine n° 76 - décembre 1999, p 138.

5.TESSY BAKARY, « La vie politique en Afrique noire francophone entre pesanteurs et métamorphoses », communication présentée au symposium international de Bamako, tenu du 01 au 03 nov 2000, p 326.

6.Sud Echos « Liberté », Bulletin d’informations du Sud Sénégal, N° 10- 2008, pp 19- 20

7. Augustin Loada, op.cit. p 141.

Séjour en Norvège: Rapport ISFiT 2009

2009-03-12T11:17:00.000-07:00

RAPPORT

« Je ne suis pas aussi jeune contrairement à mon apparence. Mais je suis très stimulé par les jeunes que je rencontre à travers le monde. C’est comme si je reçois une injection. Les jeunes me donnent de l’énergie. (…) Quand Dieu regarde les terribles actes que les humains font sur terre, il verse des larmes, mais lorsqu’il se réveille et regarde les étudiants participants à ISFiT, son visage rayonne et ses larmes tarissent » Desmond Tutu à l’ouverture officielle de ISFiT 2009, The Globe Festival Newspaper N°2, 27février au 1 mars 2009. p.4.

PRESENTATION DE ISFIT

La 10ième édition du Festival international des étudiants de Trondheim (The International Student Festival in Trondheim, ISFiT) a eu lieu du 20 Février au 1 Mars 2009 à Trondheim (Norvège). Cet événement est le plus grand festival étudiant à thème dans le monde. Chaque édition accueille des étudiants et des conférenciers venus de partout pour discuter des thèmes relatifs à des problèmes et aspirations sociopolitiques comme les Droits de l’Homme, la Paix, la Démocratie, etc. Cette année, le titre du Festival était « Building the Future » (Bâtir l’Avenir –trad. libre) et le thème choisi, Peacebuilding (la consolidation de la Paix). Cette édition a accueilli 450 étudiants étrangers venus de 150 Etats et répartis en 17 workshops (ateliers) et un Groupe de Dialogue. Chaque atelier essaye de traiter un aspect du thème choisi. Le but de ISFiT c’est de « favoriser la rencontre et les échanges entre les étudiants leaders de demain, afin qu’ils créent un réseau international, développent des idées pour le Futur, apprennent à travers leurs expériences respectives ». (Plus d’informations sur www.isfit.org).
C'est suite à une affiche de la Direction de la Scolarité de notre université (en mai 2008), que j'ai décidé de postuler et de constituer mon dossier que le Professeur Fallou NGOM de Boston University a bien voulu corriger. Ce dossier de candidature comprenait trois parties: 1/ Parcours et motivations; 2/ Choix du workshop et résumé du sujet à présenter; 3/ Demande de prise en charge du voyage (facultative). Selon les organisateurs, 4.311 dossiers ont été reçus. Mais seul 450 étudiants ont été sélectionnés sur la base de "la qualité du dossier, de l’expérience sur les questions de Paix et de l’engagement citoyen envers la communauté». Cependant, ma demande de prise en charge pour le voyage a été rejetée selon ISFiT par "manque de fonds, les fonds prévus ont été mobilisés pour faire venir les étudiants très démunis qui vivent dans les zones toujours en conflit". Mais heureusement, ma famille particulièrement mon oncle maternel Souleymane SALL et mon cousin Amadou Oury DIALLO se sont engagés à m'assurer tous les frais de voyage et de visa parce qu'ils ont estimé que c'est "un bon investissement " de me permettre d'avoir et vivre de telles expériences. Ils avaient bien raison !

BILAN DE ISFIT 2009

Pendant dix jours, les participants ont traité du peacebuilding à travers diverses activités : réflexions théoriques, conférences, séminaires, expositions, concerts, etc. En effet, j’ai été le seul étudiant sénégalais à participer à ISFiT. J’ai été admis dans le workshop 17 intitulé Student Peace Action Movement qui regroupe dix neufs étudiants étrangers et cinq étudiants norvégiens. Dans cet atelier, il s’agit de répondre à un ensemble de questions qu’on pourrait tenter de résumer en 3 questions principales:

1.Comment les étudiants conçoivent-ils les notions de paix et de peacebuilding ?

2.Quel doit être le rôle des étudiants dans la promotion des valeurs universelles et des droits fondamentaux ?

3.Comment les étudiants peuvent-ils contribuer au développement de leur pays et à l’émergence d’une conscience citoyenne?

Ces questions ont été résolues de plusieurs manières :
D’abord à travers des travaux d’ateliers consacrés à la conceptualisation. A cet effet, ISFiT a publié un livre de 128 pages intitulé: Voices of tomorrow: reflection of students and professionals on peacebuilding. Dans cet ouvrage, les étudiants des zones de conflit (Afghanistan, Serbie, Kosovo, Georgie, Palestine, Israel, Burundi,) exposent leur point de vue sur la situation dans leur pays et proposent des solutions de sortie de crise. Parmi les professionnels qui ont contribué à l’ouvrage, il y a Kjell M. Bondevik (ancien Ministre norvégien des Affaires Etrangères et actuel Directeur du Centre de la Paix et des Droits de l’Homme d’Oslo), Jonas G. Store (actuel Ministre norvégien des Affaires Etrangères), Erik Solheim (Ministre de l’Environnement et du Développement International) le Recteur de l’Université de Trondheim et le Maire de cette ville etc.

Ensuite, à travers les différents exposés des participants. En ce qui me concerne, mon exposé portait sur le thème « Peacebuilding at school: the experience of Mediation Committee at Djignabo high school in Casamance ». Dans cet exposé, j’ai essayé de montrer d’abord la consolidation de la Paix «par le bas», c’est dire à travers des programmes de peacebuilding développés à l’école comme la médiation par les pairs initiée par l’ONG Usoforal de Ziguinchor, ensuite de montrer le rôle des jeunes casamançais dans le processus de Paix et enfin de partager l’expérience du comité de médiation (que j’ai présidé durant toute la durée de mes études secondaires, trois ans) dans la gestion des crises et conflits scolaires. Par ailleurs, la présentation des autres étudiants venus des pays instables où la Démocratie et le respect des Droits de l’Hommes font défaut, (Soudan, Venezuela, Kenya, Chine) était axée sur leur engagement dans la promotion de ces valeurs et leur résistance face à l’oppression. Pour, les étudiants des pays « calmes, stables »¸ (Australie, Costa Rica, Argentine, Tchèque, etc.), ils ont exposé leurs projets sociaux d’amélioration des conditions de vie de leurs condisciples (Banques de prêts étudiants,…) et de solidarité envers les populations des zones de conflit à travers des actions humanitaires, le bénévolat.

Enfin, par des séminaires de formation parmi lesquelles nous pouvons citer, celui dispensé par Indra de Soysa (Professeur en Science Politique à Trondheim) intitulée « Economics of Civil War ». Cette formation nous a permis de déceller les causes des guerres civiles mais aussi leurs impacts sur la vie économique. Le formation a beaucoup insisté sur la phase post conflit avec la réconciliation et la difficile reprise de l'activité économique. Le séminaire dispensée par Tomm Kristiansen (journaliste et auteur norvégien) intitulée « Student Peace Action Movement : how to get more influence ? » nous a permis de connaitre les stratégies et les qualités que nous devons développé pour vulgariser nos actions. Cette formation visait aussi à nous inculquer les qualités de leader (Leadership skills) afin de promouvoir un leadership estudiantin conscient de sa responsabilité dans la construction d'un monde meilleur.

En outre, les conférences animées par des leaders d’opinion de renommés internationales comme Betty Williams « Peacebuilding : everybody’s business » (La consolidation de la Paix : l’affaire de tout le monde), Desmond Tutu « Ubuntu : an African philosophy » ( Ubuntu : une philosophie africaine) et Shirin Ebabi « Empowering women » (Le renforcement des capacités des Femmes) respectivement Prix Nobel de la Paix en 1976, 1984 et 2003 ont permis aux participants de ISFiT de cerner les différents aspects de la notion de peacebuilding mais aussi d’avoir plus d’espoir et de courage pour construire un monde meilleur.

Par ailleurs, comme chaque édition, le Prix Nobel de la Paix Etudiant (Student Peace Prize) a été décerné à l'étudiante Elkouria Rabab Amidane de Sahara Occidental. Ce Prix de 50.000 Kr (environ 5 millions CFA) récompense "des étudiants ou organisations d'étudiants qui font des efforts remarquables dans la promotion de la Paix et des Droits de l'Homme" (The Globe N°1 du 20 au 26 février 2009, p.5). La particularité de cette édition est la rencontre de tous les étudiants lauréats qui ont partagé leurs expériences avec les différents participants. Ils ont fait une communication sur le thème "L'engagement à Tout Prix ?" (Involvement at Any Cost?) au cours de la quelle ils ont évoqué la repression, les persécussions dont ils sont victimes dans leur pays.
Le Global Fiesta a été une occasion de dialogue des cultures. Ainsi, cette fête a été une occasion pour chaque participant de se faire l’ambassadeur de sa culture en portant sa tenue traditionnelle mais aussi en expliquant les différents aspects de cette culture. Ainsi, elle fut une manière de magnifier la différence culturelle transformée en source de Paix et de dialogue. Par ailleurs la journée de ski du 24 février a permis à plusieurs participants de pratiquer pour la première fois, ce sport favori des norvégiens !

ISFiT a été donc un véritable « rendez-vous du donner et du recevoir » (Senghor). Ainsi des perspectives intéressantes ont été dégagées.

PERSPECTIVES DE ISFiT 2009

A la fin de ISFiT 2009, les différents participants ont dégagé des perspectives à plusieurs niveaux :
D’abord au sein de mon workshop, le 17. Nous avons initiés deux projets majeurs :

1Un projet de Formation et de Sensibilisation sur la Paix, la Démocratie et les Droits de l’Homme.
2Un projet d’Aide et de Solidarité aux jeunes vivant dans les zones de conflit avec comme priorité le Darfour.

Ensuite, l’ensemble des workshops a mis en œuvre un projet :

Le Dialogue Network, c’est un espace virtuel d’échange d’expériences sur la gestion des conflits, le leadership. Il permet aux anciens participants d’ISFiT de poster leurs projets personnels ou collectifs et de bénéficier de l’appui et du soutien des autres membres du réseau le cas échéant. Il vise aussi à connecter tous les participants des différentes éditions de ISFiT et de créer un réseau de jeunes leaders puissants (lobby) capable d’influencer les décideurs internationaux. (Visiter : www.dialoguenetwork.org)

Enfin personnellement : j’ai initié avec mes collaborateurs du Journal Le Campus de l’UGB (où j’occupe le poste de Rédacteur en Chef de son site Internet : www.lecampus-ugb.info):

Le projet intitulé « Action-Etudiant pour la Petite Enfance » (qui porte aussi le nom de l’association crée à cet effet). Ce projet est né du constat que beaucoup d’enfants ne terminent pas leur cursus au sein de la Case des Tout Petits de Ndiawdoune parce que simplement leurs parents ne parviennent pas à s’acquitter des droits d’inscriptions fixés à 1.500 F le mois d’après la monitrice. Ainsi, étant attachés à ce droit fondamental qui est l’Education, nous avons décidé de s’organiser en tant qu’étudiants et de payer ces droits d’inscriptions aux enfants les plus démunis. En outre, ce projet intègre aussi l’équipement des locaux de la Case, le renforcement des activités pédagogiques et récréatives des Tout-petits, et un encadrement et un suivi dans leur parcours scolaire. (Cf.: Article 2 du statut de l’Association).
Cette association est ouverte à toute personne intéressée et sensible à la cause de l’Enfance et du bénévolat.
Mon défi actuel est de contribuer activement à la réalisation des projets cités ci-dessus mais aussi de participer à la 5ième édition du Congrès Mondial des Jeunes (5th World Youth Congress www.turkiye2010.org) qui va se tenir à Istanbul, la capitale culturelle européenne en 2010 (Türkiye) du 31 juillet au 13 août 2010. Cet événement va accueillir 1.000 jeunes (pas seulement des étudiants) selon les organisateurs. Il est placé sous le thème Youth and Development (Jeunesse et Développement)
La prochaine édition de ISFiT aura lieu en 2011. Elle sera placée sous le thème de La Santé pour tous. Nous souhaitons cette fois-ci la participation d’un nombre important d’étudiants sénégalais particulièrement ceux de notre Institution.

Je remercie :

Mon oncle maternel Souleymane SALL et toute ma famille à Ziguinchor ;
Mon cousin Amadou Oury DIALLO et Mme Célia Kalonji à Dakar ;
Le Professeur Fallou NGOM à Boston (Massachusetts, USA) ;
L’UFR des Sciences Juridiques et Politiques, le Rectorat et le CROUS de l’UGB ;
Mon hôte Mme Eva HOV et ses enfants à Trondheim ;
Mes amis et hôtes Anders TOREIM et Abdou MAR à Oslo ;
Tous les participants de ISFiT 2009 particulièrement ceux du workshop 17 ;
Toutes les personnes et Organisations qui, de près ou de loin, ont contribué à ma formation.

AMPLIATION :

Monsieur le Recteur
Monsieur le Directeur de l’UFR Sciences Juridiques et Politiques
Monsieur le Directeur du CROUS
Monsieur le Chef de la section de Science Politique
Monsieur le Président de ISFiT 2009
MM. Souleymane SALL, Amadou Oury DIALLO et Fallou NGOM

UNIVERSITE GASTON BERGER DIT HALTE A LA VIOLENCE A GAZA

2009-01-26T08:51:00.000-08:00

Ce dimanche 18 janvier, les étudiants de l'UGB ont protesté contre les violences à Gaza, en Palestine

VIOLENCE INTERNATIONALE QUAND LES GRANDS SONT CEUX QUI SEMENT LA TERREUR !

2009-01-12T09:13:00.000-08:00

"En cette fin du XXe siècle, le "monde civilisé" d'aujourd’hui
semble découvrir les vertus du pardon, de la repentance.
Cela augure t-il d'un XXIe moins barbare et plus fraternel
pour tous les hommes de notre planète?"
Tidiane Diakité, Appel à la Jeunesse africaine, L'Harmattan, 2001, p. 32

C'est par cette question que cet auteur à travers son personnage Sélim se posait juste à l'aube du XXIe siècle. Le XXe siècle étant marqué par le barbarisme, le racisme, le nazisme, la fascisme, les deux guerre mondiales provoquées par les occidentaux qui ont ébranlée la conscience humaine, ... l'humanité dés le milieu du siècle à juger nécessaire de mettre un point à tout cela; en créant des institutions politiques, économiques, judiciaires internationales ayant comme objectif de pacifier le monde et de favoriser l'épanouissement de l'Homme sur terre. On parla ainsi de droit de l'homme, de sécurité de la personne humaine...et même certains commence à parler de droit des animaux.

Cependant toute cette volonté de vivre dans un monde humain est entrain de remis en cause par des superpuissances avec leur dérives face à une communauté internationale impuissante.

LES DERIVES DES GRANDS...

Depuis l'effondrement de l'URSS qui a mis fin à la bipolarisation du monde, les Etats Unis sont les seuls maîtres du monde. Depuis lors, la stabilité internationale (qui repose selon les théoriciens réalistes des Relations Internationales sur l'équilibre des forces car toute tentation de recourir à la violence est désamorcée par la menace crédible d'une contre violence) est menacée.
La Nation la plus puissante au monde est celle aussi qui violence le plus le droit internationale. Les États-Unis malgré leur attachement à la démocratie, à la liberté qu'ils accordent à leur citoyens (ce point même est problématique si on lit l'édito du New York Times du 03 novembre intitulé « So little time, so much damage ») sont ceux aussi qui n'hésitent pas de priver des peuples leur liberté et les envahissant avec parfois des arguments fallacieux. L'invasion américaine en Irak montre à quel point les Etas Unis et leur président Bush sont décidés à défendre des intérêts obscurs non avoués au dépens du Droit et de la dignité humaine. Cette guerre a mis l'Irak en ruine, tuée des milliers de vie civiles et militaires confondues, déplacer et disloquer beaucoup de familles. A l'Irak, s'ajoute l'Afghanistan où ils continuent de semer la terreur au nom de la lutte contre le "terrorisme", l'"islamisme" dont ils ont conceptualisés à leur manière.

Comme en bon allié, Israël mène aussi de son côté sa politique de massacre du peuple palestinien. Ce qui est étonnant c'est ce peuple juif, hier victime de la barbarie nazie, qui est entrain de faire des actes barbares à l'endroit de son voisin arabe. Il pleut du feu, il souffle du feu sur la bande de Gaza, "ce territoire exigu de 362 km2, situé en bordure de la Méditerranée, [où] s’entassent 1,5 million de Palestiniens, soit l’une des densités les plus fortes au monde" (Institut Européen de Recherche sur la Coopération Méditerranéenne et Euro-Arabe/ Nettali.com) en ont déjà fait plus de 900 victimes ce 11 janvier. Pire, la majorité de ces victimes sont des enfants et des femmes! Et le gouvernement d'Israël maintient toujours sa position de continuer ses agissements certainement tant il restera une vie sur Gaza. Ses soldats n'ont même pas permis les organisations humanitaires de distribuer des vivres aux gazaouites conformément à la convention de Genève. Ces bombardement nous rappelle exactement ceux que les Etats-Unis avaient lancé sur Hiroshima et Nagasaki (au Japon) le 6 et 9 août 1945

Entre Israël et les Etats les proverbes "tel père, tel fils" et "ceux qui rassemblent s'assemblent" semblent bien se vérifier. Mais où est la communauté internationale dans tout ça?

...FACE A UNE COMMINAUTE INTERNATIONALE FAIBLE

Quand on parle de communauté internationale, on pense naturellement aux institutions internationales ou régionales. Le trait commun entre Israël et les Etats Unis c'est que ils s'en foutent de ce que pensent ces institutions. Ils sont obsédés par la poursuite effrénée de leur passion irraisonnable. Le désaccord de l'ONU à l'invasion de l'Irak n'a empêché Bush de faire son besogne. Israël n'a été nullement été ébranlé par les multiples sanctions du conseil de sécurité de cette institution qui sont empêché par le droit de véto du "père" américain (65 résolutions de l’ONU votées contre Israël) . Ces deux Etats sont tous puissants militairement et surtout diplomatiquement. Ce qui fait qu'aucun autre Etat ou organisation régionale n'ose entrer en contradiction avec eux par souci d'exister sur la scène internationale et de bénéficier de leur appui. La France c'est certes opposée à la guerre en Irak mais avec beaucoup d'ambiguïté. Aujourd'hui l'Etat hébreu est entrain de bombarder un Etat arabe, mais la position des membres de l'Organisation de la Conférence Islamique (qui on peut dire est crée contre Israël et pour la défense de l'intérêt du peuple Palestine) reste très modérée. L'Egypte a préféré sauvegardé ses intérêts avec Israël et les Etas Unis à défendre ou d'aider les palestinienne au moins en ouvrant ses frontière pour permettre l'accès des vivres et médicaments destinés aux victimes. Cette position égyptienne est en contradiction avec le rôle historique qu'il a joué depuis les affrontements entre les pays arabes et Israël de 1948.

Paradoxalement au même moment où les Etats Unis enferment et massacrent de nombreuses personnes en Irak, Afghanistan, Guantanamo et Israël en Palestine, la communauté internationale traduit des sois disant "dictateurs" africains (bien sûr) devant le Tribunal ou la Cour Pénal Internationales pour "génocide, violation de droits de l'homme". Béchir, Taylor, Habré, Mugabe ne sont plus mauvais que Bush, Sharon ou encore Olmert. Leur seule faiblesse c'est de ne pas être à la tête de pays puissants politiquement, économiquement et militairement. Qui aujourd'hui oserait lancer un arrêt international contre Bush, Sharon ou Olmert à l'image de celui dirigé contre Béchir? C'est cela le paradoxe des relations internationales: quand les grands violent le droit international personne ne dit rien, quand c'est les petits la cravache du procureur du CPI est là pour régler leur compte.

Pour un monde de paix et de justice, les superpuissances doivent eux mieux épouser ces valeurs dans leur rapport avec les autres Etats car comme le dit un proverbe, les escaliers se balayent du haut vers le bas. Seule cette attitude peut nous permettre de répondre positivement à l'interrogation de notre Professeur Tidiane Diakité.

SECURITE DE LA PERSONNE HUMAINE EN AFRIQUE : CONCEPTIONS DE LA JEUNESSE.

2008-11-19T02:35:00.000-08:00

AVERTISSEMENT

Ce sujet était le thème du concours africain de dissertation organisé par la bibliothèque Président Obasaju au Nigéria en 2008. Malheureusement, je n’ai eu pas la chance de le soumettre. J'avais terminé de le rédiger mais j'ai essayé de l'envoyer le jour de la date limite mais l'adresse email à la quelle je devais l'envoyer ne fonctionnais pas: peut être il a été supprimé le jour même de la date limite. Ce m'a beaucoup choqué vu l'effort et le temps que j'ai déployé pour faire ce travail. Pour le partager avec les autres, j'ai décidé de le partager en le publiant.

ABSTRACT :
La sécurité de la personne humaine peut être analysée à travers d'une part, sa sécurité physique (la protection de l'individu contre tout ce qui peut porter atteinte à son intégrité physique) et, d'autre part, à travers sa sécurité matérielle (mettre l'individu dans des conditions qui le permet de vivre dignement).
Ainsi sa garantie peut participer à l'émergence et au rayonnement du continent africain. Cependant, la sécurité humaine n' y est pas effectivement garantie. L'Afrique est frappée par des fléaux et des comportement qui mettent en danger cette sécurité..
Des mécanismes visant une meilleure protection de la sécurité humaine sont donc nécessaires.

Introduction

« Tout individu a droit à la liberté et à la sécurité de sa personne ». Cette première phrase de l'article 6 de la Charte Africaine des Droits de l'Homme et des Peuples entrée en vigueur depuis 1986, montre la volonté des Etats de mettre l'accent sur l'individu. En tant qu'être humain, la personne a des droits fondamentaux qui doivent être respectés et protégés. Parmi ces droits, sa sécurité apparaît comme primordiale.
Traditionnellement, la notion de « sécurité » était assimilée à celle de « défense », donc axée sur l'Etat en terme de protection contre toute menace extérieure. La notion de « sécurité humaine » est nouvelle. Son apparition coïncide avec la fin de la guerre froide, la prise en compte de l'individu par le droit international et l'apparition de nouvelles menaces communes à l'Humanité. Ainsi on est passé d'une notion de « sécurité » axée sur l'Etat à celle qui met en avant l'individu, comme en témoigne le rapport du Programme des Nations Unis pour le Développement (PNUD) publié en 1994, en marge de la préparation du cinquantième anniversaire de l'Organisation des Nations Unies (ONU).
Cependant la définition de la notion et son champ d'application ne font pas l'objet d'unanimité au sein des différents acteurs. Tantôt elle est confondue à la notion de « développement humain ». Tantôt elle est élargie à tous les domaines, ce qui peut lui ôter son sens. D'ailleurs le travail de définition avait été demandé par les Chefs d'Etat et de Gouvernement lors du sommet mondial de l'ONU en 2005. Et il a fait l'objet de débat pour la première fois lors de l'Assemblée générale de l'ONU du 22 mai 2008. Mais le débat reste toujours ouvert. Ainsi, nous pouvons tenter de définir cette notion comme étant la réponse à un ensemble de facteurs qui constitue une menace pour l'individu.
Donc l'étude de ce sujet est d'une importance capitale. Sur le plan théorique, elle nous permet de poser le débat sur le concept de « sécurité de la personne humaine » appliqué à un cadre géographique bien déterminé (l'Afrique). Sur le plan pratique, elle permet à la jeunesse africaine de contribuer à une meilleure élaboration des politiques de protection de la sécurité humaine. Car depuis le sommet de Syrte (Libye) de 2000, l'Union Africaine (UA) a pris en compte la sécurité humaine dans sa politique africaine de sécurité.
Ainsi on peut se demander quelles conceptions la jeunesse doit elle avoir de la sécurité de la personne humaine en Afrique pour le développement du continent?
Pour répondre à cette interrogation, il convient de voir d'une part, que la sécurité de la personne humaine en Afrique exige une conception large (I) et d'autre part, que sa protection est un moyen indispensable pour le développement du continent (II).

I- La sécurité de la personne humaine, un concept au contenu large :

Lors du lancement solennel du Conseil de Paix et de Sécurité de l'UA qui a eu lieu le 25 mai 2004, à Addis Abéba (Ethiopie), les Chefs d'Etats et de gouvernement ont adopté une déclaration dans laquelle ils reconnaissent que « les fondements de la paix et de la sécurité en Afrique sont intimement liés au concept de sécurité humaine ». Et réaffirment leur « engagement à promouvoir une vision globale de la sécurité humaine ». Ainsi les différents éléments de la sécurité humaine sont nombreux. Cependant, on peux essayer de les regrouper en étudiant d'une part la sécurité physique des individus (A). Et d'autre part leur sécurité matérielle(B).

A- La sécurité physique des personnes :
L'Afrique est le continent le plus ravagé par les conflits. En effet, les guerres constituent une menace évidente pour la sécurité de la personne humaine. Car elles riment toujours avec la violence. Or, le concept de sécurité humaine met en avant la sécurité individuelle par la protection et la promotion de la vie des personnes. Et, « ces dernières décennies, la proportion des victimes civiles des conflits armés a augmenté de façon spectaculaire; elle dépasserait à présent les 90 % » selon le Fonds des Nations Unies pour l'Enfance (UNICEF)1. En Afrique, les conflits ne sont pas encore entrés dans le passé. Jusqu'à présent, nous avons la présence de guerres civiles comme celle du Darfour (Province ouest du Soudan) où on a dénombré plus de deux cent milles morts civils selon un dossier réalisé par le journal français, L'Express2 intitulé « Darfour : Le malheur au long cours ». Ces guerres avec leurs conséquences désastreuses (abus sexuels, exploitations des enfants, etc.) constituent autant d'obstacles et de menaces pour la sécurité des individus surtout celle des jeunes et des femmes.
En outre, les conflits favorisent la pose de mines antipersonnel qui continuent de représenter des menaces, même après le conflit. Ces mines provoquent des blessures graves notamment l'amputation d'un ou de plusieurs membres du corps humain. Beaucoup de personnes en sont restées des handicapés à vie. Ce qui constitue un obstacle pour la reconstruction post conflit. Cela dit, depuis l'adoption du Plan d'action de Kempton Park (Afrique du Sud), l'UA s'active de plus en plus dans l'élimination des mines terrestres antipersonnel afin de faire du continent, « une zone exempte de mines antipersonnel »3

Le continent africain est aussi menacé par la prolifération des armes qui favorisent l'entretien et l'alimentation des conflits. Leur circulation illicite et leur vente à des coûts bas ou parfois leur échange contre des minéraux et autres produits ne contribuent point à assurer la sécurité de la personne humaine. D'où la portée du projet quinquennal de contrôle des armes légères (ECOSAP), lancé en juin 2006 par la Communauté Economique des Etats de l'Afrique de l'Ouest (CEDEAO), avec l'appui du PNUD.

A un autre niveau, la sécurité physique des individus englobe aussi leur sécurité sanitaire. Celle-ci se définie comme un ensemble de procédures destiné à prévenir ou à contrôler les risques susceptibles d'altérer la santé individuelle ou collective. Cette sécurité est en effet menacée par les changements climatiques et la pollution dont l'Afrique n'est pas à l'abri. A côtés du paludisme qui est la principale cause de mortalité chez les moins de cinq ans en Afrique (20%) selon Roll Back Malaria, il y a le virus du Sida qui menace surtout la jeunesse, poumon du développement. Déjà en janvier 2000, le Conseil de sécurité de l'ONU avait indiqué que ce fléau tue en Afrique dix fois plus de personnes que la guerre. Et selon le Programme commun des Nations Unies sur le VIH/SIDA (ONUSIDA), ce virus est en train de devenir le problème de sécurité numéro un pour les populations de l'Afrique subsaharienne. D'ailleurs, c'était la première fois que le Conseil de sécurité se réunissait pour débattre d'un problème de santé publique dans la perspective de la sécurité humaine. Ce qui donne au concept de « sécurité de la personne humaine » un nouveau contenu.

Ainsi, les individus doivent être protégés non seulement contre la guerre mais aussi contre tout ce qui peut constituer une menace pour leur vie en compromettant leur épanouissement. D'où la nécessité d'une sécurité matérielle.

B- La sécurité matérielle des personnes :
Si le concept de « sécurité de la personne humaine » met en avant la sécurité individuelle, il ne saurait exclure leur sécurité matérielle. Celle-ci peut être entendue comme étant un ensemble de mécanismes visant à assurer une meilleure condition de vie aux individus.
Ainsi, la sécurité matérielle englobe la sécurité économique. Elle passe tout d'abord par la possibilité pour les citoyens de trouver un emploi rémunéré qui leur permet de vivre dignement. Juridiquement le droit au travail est assuré par l'article 15 de la Charte Africain des Droits de l'Homme et des Peuples qui dispose que : « Toute personne a le droit de travailler dans des conditions équitables et satisfaisantes et de percevoir un salaire égal pour un travail égal ». Mais dans la pratique, le continent africain est loin de garantir ce droit. Car, l'Afrique détient un taux de chômage très élevé surtout dans la classe des jeunes (21 % des 15-24 ans, selon le Bureau International du Travail, BIT). Dans un article intitulé « OIT : l'incertitude économique pourrait entraîner 5 millions de chômeurs supplémentaires en 2008 », publié par le Centre d'actualité de l'ONU, le 24 janvier 2008 il y ressort que L'Afrique du Nord, détient l'un des taux de chômage les plus élevés (10,9%) derrière le Moyen Orient (11,9%). Quant à l'Afrique subsaharienne, elle « compte la plus forte proportion de travailleurs pauvres. Le BIT indique que plus de 8 travailleurs sur 10 y vivent en dessous du niveau de 2 dollars par jour ». Ce qui constitue sans doute, une menace pour la stabilité et la sécurité du continent. Car ces jeunes sans emplois souvent révoltés ou frustrés peuvent s'organiser en milices, en bandes criminelle ou même se lancer dans le trafic de drogue. D'ailleurs ce chômage des jeunes a été qualifié comme étant « une bombe à retardement » lors du sommet France/Afrique de Bamako en 2005. Il explique en grande partie l'émigration clandestine des jeunes vers l'Europe dans des conditions suicidaires. Ainsi le concept de sécurité humaine s'étend aussi au phénomène de l'émigration.

Par ailleurs, la sécurité économique a son corollaire qui est la sécurité alimentaire. Cette dernière, veut que les individus puissent se nourrir de manière suffisante et saine pour une croissance normale. Cela n'est possible que quand les pays approvisionnent suffisamment le marché en nourriture. Or, la majorité des pays africains n'ont pas atteint l'autosuffisance alimentaire. Ils sont dans une situation de dépendance vis-à-vis de l'Extérieur. C'est pourquoi avec la crise alimentaire mondiale, on assiste à une hausse vertigineuse des prix des denrées de première nécessité qui ne facilite pas leur accès par les plus démunis. Ce qui constitue une vraie menace pour la sécurité humaine. D'ailleurs cette situation a causé les émeutes de la faim d'avril 2008, dans plusieurs capitales africaines (Dakar, Abidjan, Mogadiscio, Ouagadougou, etc.) où des manifestants ont été tués.
En somme, la notion de « sécurité de la personne humaine » est axée sur l'individu qui a fait son apparition progressive au plan international surtout dans le domaine des droits de l'Homme. Ses différentes composantes sont étroitement liées.

L'Afrique, berceau de l'humanité ne saurait ignorer la sécurité de la personne humaine pour son développement.

II- La sécurité de la personne, un aspect indispensable pour le développement du contient africain :

La notion de « sécurité de la personne humaine » a pris une importance considérable dans les relations internationales. Pour le Japon par exemple, la sécurité humaine est l'un des concepts phares de la coopération internationale. L'empire du Soleil Levant a fait de la sécurité humaine un domaine prioritaire de la Conférence Internationale de Tokyo sur le Développement de l'Afrique (TICAD). Ce qui signifie que la sécurité humaine a des implications sur le développement (A). Ainsi, il est important pour le continent africain de mettre en œuvre des politiques pour mieux la garantir (B).

A- Le lien entre la sécurité de la personne humaine et le développement:
Le développement n'est pas seulement l'abondance des richesses, mais tout un ensemble d'aspects qui favorise une meilleure condition de vie des populations. En effet le développement d'un pays dépend toujours des conditions de vie de ses citoyens. Quand on parle de condition de vie, on pense surtout au pouvoir d'achat, à l'accès aux services publics et aux infrastructures de base sans oublier la liberté. Et la notion de « sécurité de la personne humaine » intègre ces différents aspects de la vie des personnes qui contribuent à favoriser le développement humain et son épanouissement. Voilà pourquoi le concept de « sécurité humaine » a été considéré par certains comme étant l'équivalent du concept « développement humain ». Mais au-delà de ce développement humain, la sécurité humaine est un aspect essentiel pour le développement d'un Etat. C'est pourquoi, la pauvreté est considérée comme un facteur bloquant pour l'émergence de la sécurité humaine. Parmi les huit Objectifs du Millénaire pour le Développement, (réduire l'extrême pauvreté et la faim ; assurer l'éducation primaire pour tous ; promouvoir l'égalité et l'autonomisation des femmes ; réduire la mortalité infantile ; améliorer la santé maternelle ; combattre le VIH/Sida, le paludisme et d'autres maladies ; assurer un environnement durable ; mettre en place un partenariat mondial pour le développement) que les Etats membres de l'ONU sont convenus d'atteindre d'ici 2015, la plupart d'entre eux se rapporte directement à notre conception de la sécurité de la personne humaine qui est d'ailleurs un moyen incontournable pour les atteindre. En effet, il n'est plus à démontrer que les conflits armés ont un effet négatif sur la vie économique (voire sociale et culturelle). C'est ce qui explique le fait que les pays qui ont une bonne santé économique sont ceux où il y'a une certaine instabilité sociopolitique. Et parallèlement, les pays sous-développés sont ceux dont la population vit dans des conditions d'insécurité extrême. Or, le développement postule une élévation du niveau de vie et de culture des populations. Même si les pays développés sont aussi confrontés à des problèmes qui menacent la sécurité de la personne humaine (les problèmes environnementaux par exemple), les pays sous développés demeurent les plus menacés.
Ce constat justifie l'intégration du concept de la sécurité humaine par les pays développés dans leur politique d'aide au développement et de coopération avec les pays sous développés. Les projets « l'Initiative du Village Africain » (IVA), « Villages du Millénaire », développés par le gouvernement japonais au profit de l'Afrique en sont une illustration. Et les organisations internationales lui accordent de plus en plus une place importante. Au niveau de l'ONU, il y a le Fonds d'affectation spécial pour la sécurité humaine lancé en mars 1999 chargé de financer des activités relatives à la protection de la sécurité humaine. L'UA a lancé le Conseil de Paix et de Sécurité en 2004 qui a intégré la sécurité humaine en bonne place dans ses actions. Ainsi le Conseil serait plus efficace à gérer les problèmes liés à la sécurité humaine que les Etats. Car la mondialisation a accentué les risques de propagation des conflits régionaux, et des maladies infectieuses au-delà des frontières étatiques.
Donc, pour un développement durable du continent, une plus grande autonomisation des individus et des communautés locales est nécessaire. Celle-ci passe par la formation des populations à des activités génératrice de revenus. Ce qui va favoriser une croissance durable, une réduction de la pauvreté et une promotion de la paix.
Puisque donc la sécurité de la personne humaine est un aspect important pour le développement du continent, il est important que chaque enfant du continent surtout les jeunes de donner des propositions pour sa meilleure garantie.

B- Mécanismes de garantie de la sécurité humaine :
L'Etat est l'organe investi du droit de garantir la sécurité des personnes évoluant sur son territoire. Donc, pour une meilleure garantie de la sécurité humaine, il constitue un acteur incontournable. Ainsi, les Etats doivent avant tout promouvoir la primauté et le respect du Droit. Cela signifie qu'ils s'engagent dans la voie de la démocratie avec l'organisation d'élections libres et transparentes et du respect des droits et des libertés fondamentaux. Toutefois, il convient d'aller au-delà de cette « démocratie politique » pour promouvoir la « démocratie sociale » par l'institutionnalisation de la justice sociale dans les contrats fondateurs entre Etats et sociétés. Besoin en est aussi dans toutes les sphères de la vie sociale (universités, administrations, marché, entreprises, parti politiques, associations, etc.).
Il est à cet égard important de renforcer les normes juridiques visant à protéger les individus mais surtout durcir les sanctions de leur violation. Ce qui exige un bon fonctionnement de la justice : une justice indépendante, protectrice des droits et les libertés du citoyen. Et ces normes doivent être appliquées à tous les acteurs pour une meilleure efficacité. Par exemple, le viol et les abus sexuels dont sont victimes les mineurs et les enfants prospèrent à cause de la mollesse des sanctions qui ne sont pas souvent appliquées quand des responsables ou politiques ou religieux y sont impliqués.
Puisque la sécurité des individus est souvent plus menacée en temps de guerre, il est nécessaire que les Etats et les acteurs de la vie internationale mettent en place des mesures humanitaires (aide et assistance) visant à atténuer la souffrance des victimes et des réfugiés de guerre surtout les plus vulnérables (les femmes, les enfants, les personnes âgées, et les handicapés). Et, après le conflit – c'est-à-dire, la phase post conflit- la reconstruction doit être entamée. Celle-ci passe par la création d'infrastructures de base permettant aux populations d'accéder aux services publics. Elle exige pour sa pérennité, une réintégration socioprofessionnelle des combattants qui leur permettra d'être à l'abri de l'insécurité économique et de l'exclusion sociale. En outre, une opération de déminage et de désarmement est nécessaire pour assurer la sécurité des personnes. La mauvaise gestion de cette phase entraîne souvent le retour au conflit initial. C'est ici le lieu de lier sécurité humaine et sécurité collective car la gestion post-conflit a souvent souffert du manque d'engagement des acteurs internationaux, donateurs et institutions spécialisées de la sécurité collective. Les expériences de la Somalie (1993) et du Rwanda (1994) ont vu des donateurs se retirer très vite ou ne pas tenir leurs promesses de soutien à la consolidation de la paix post-conflit.

Cependant comme le dit l'adage, « mieux vaut prévenir que guérir », ainsi les Etats africains au sein de l'UA doivent surtout mener une politique de prévention des conflits. Et s'attaquer aux sources même de l'insécurité des personnes. Un diagnostic et une lutte contre les facteurs pouvant alimenter les conflits (la pauvreté, l'exploitation des richesses du peuple à son détriment...) sont alors nécessaires. Ce qui implique des actions de développement durable qui doivent associer tous les acteurs surtout les femmes et les jeunes. Ces derniers doivent aussi être représentés dans toutes les instances de décision et de négociation. A ce niveau, le rôle de la société civile se révèle être capital d'autant plus qu'elle a déjà fait ses preuves en plusieurs occasions dans la résolution des conflits. L'exemple du Réseau des Femmes du Fleuve MANO pour la Paix (qui ont beaucoup contribué à la promotion de la paix et du développement dans cette zone) en est une parfaite illustration

Cette prévention des conflits doit également passer par une formation citoyenne des populations, surtout les jeunes. Ainsi des programmes de paix axés sur la gestion non violente des conflits et intégrant le concept de la sécurité humaine doivent être enseignés dans les établissements secondaires et dans les universités. Ces programmes vont permettre aux élèves et étudiants de pratiquer la médiation par les pairs (connue dans les pays de l'Amérique du Nord sous le nom de « peer mediation » ou « peacebuilding ») mais aussi de susciter en eux un amour pour la paix, la citoyenneté, la démocratie et les droits de l'Homme.

Cette notion de « sécurité » ayant traditionnellement une coloration militaire, malgré donc son évolution, elle ne saurait ignorer l'armée : une transformation du secteur militaire est souhaitable. L'armée ne doit pas être simplement un instrument de force visant à protéger l'Etat ou à faire la guerre. Elle doit aussi être un instrument au service des populations en s'investissant dans des actions humanitaires et citoyennes. Le concept « armée- nation » développé au Sénégal depuis trois ans avec la création de corps paramilitaires – les volontaires civils de l'environnement et de la paix – est à ce titre un exemple à méditer pour sa meilleure application dans le continent africain et à d'autres secteurs.

Par ailleurs, dans les domaines sanitaire et environnemental, une politique concertée entre les différents pays de l'UA est indispensable. Celle-ci doit inscrire des actions de prévention et de lutte contre les épidémies et les problèmes d'environnement et les adapter aux réalités et pratiques socioculturelles de chaque pays. Ce qui implique une approche multidimensionnelle dans l'information et la sensibilisation, permettant de mieux relever les défis sanitaires et environnementaux devenus de plus en plus nombreux.

En somme, pour une meilleure garantie de la sécurité de la personne humaine, les Etats doivent mener une politique concertée pour plus d'efficacité et harmoniser leurs positions sur les grands problèmes qui constituent une menace pour cette sécurité.

Conclusion
La sécurité de la personne humaine est de nos jours, un élément qui suscite beaucoup d'intérêts au sein de la communauté internationale et des chercheurs. Certes ils n'ont pas une même perception de la notion mais ils s'accordent sur la nécessité de l'axer sur l'individu. Ce « désaccord » dans les acceptions est même rassurante en ce sens qu'il permet l'adaptation de ce mouvement conceptuel et idéologique global aux réalités spécifiques de chaque pays. D'ailleurs, il convient de signaler que la sécurité de la personne humaine est un défi pour tous les pays malgré leur niveau de développement inégal et leurs différences culturelles. Elle atteint ainsi une dimension universelle. Donc sa protection ne saurait être assurée efficacement par les Etats seulement. D'où une collaboration entre ces derniers regroupés dans le cadre des organisation internationales (UA, ONU,..), les acteurs locaux et les Organisation non gouvernementales (ONG) est nécessaire. En outre, les jeunes doivent s'impliquer. Ils doivent tout d'abord s'approprier le concept et s'engager fermement dans sa protection en étant de fervents défenseurs des droits et libertés fondamentaux. Seul cet engagement de la jeunesse peut permettre de « promouvoir la paix, la sécurité et la stabilité sur le contient » comme le souhaite bien l'UA à travers l'article 3 de son Acte Constitutif.
La protection de la sécurité de la personne apparaît donc, comme une passerelle pour le développement durable et le rayonnement du continent africain. N'est–il pas d'ailleurs un excellent moyen d'intégration entre les pays africains facilitant ainsi la réalisation des «Etats-Unis d'Afrique » tant rêvés par Kwame Nkrumah, le père du panafricanisme ?

UGB: VA-T-ON VERS UNE UCAD SAINT LOUISIENNE ?

2008-11-14T04:04:00.000-08:00

Au Sénégal, étudier à l’Université Gaston Berger (UGB) n’est pas simplement une question de choix, mais c’est plus une question d’Excellence. « N’y vient pas qui veut » a-t-on l’habitude de dire. Cela se justifie par le fait cette jeune université qui va célébrer bientôt ses vingt ans (en 2010) « n’es pas une université de formation de masse mais plutôt d’élites » selon son actuel Recteur, le Pr. Mary Teuw NIANE en marge de la présentation de son projet aux étudiants. Cette idée est expressément énoncée dans le texte portant organisation de l’UGB qui « s’est résolument inscrite dans l’excellence en choisissant la sélection comme mode principal d’accès ». Ce qui fait qu’elle ne prenne qu’un nombre d’étudiants assez raisonnable qui sera « bien logé, bien nourri et bien formé ». D’ailleurs même dans la rue, quand vous dites que vous êtes étudiant à l’UGB, votre interlocuteur qui parfois n’a même pas fait les bancs vous répond spontanément « là bas c’est bien contrairement à Dakar ». Cela est tout a fait normal dans la mesure où c’est cette image de l’UGB qui a été véhiculée par nos aînés et qui était parfaitement vraie. L’UGB fut toujours le contraire de l’UCAD tant du point de vue des politiques pédagogiques que sociales.
Cependant, aujourd’hui les étudiants de cette université rencontrent d’énormes difficultés.

DES PROBLEMES SOCIAUX…..

Les étudiants sanarois depuis maintenant quatre ans (2004) rencontrent toute sorte de problèmes sociaux qu’ils connaissaient que de nom. C’est depuis cette date que le problème de logement à commencer à se poser. L’orientation et l’obtention de chambre allaient de pairs jadis. Mais maintenant, parfois, il y’a des étudiants qui passent trois ans sans avoir leur clefs en mains. Et cela se justifie par le simple fait qu’il y’a trop d’étudiants orientés, alors que rien n’est pas fait pour augmenter les villages universitaires. Pour une université qui compte 5000 étudiants, il n’y a que 3043 lits (2097 pour les garçons et 946 pour les filles). Donc les anciens sont obligés d’héberger les nouveaux dans des conditions parfois difficiles. L’Etat, comme il est de coutume, n’a pas respecté son engagement vis-à-vis des sanarois. Depuis 2005, il peine à achever le bloc B pavillon M. Il s’y ajoute le problème de l’eau.

Cependant, le plus grand malaise social, c’est le problème de restauration. En ce début d’année, l’UGB n’a qu’un restaurent qui fonctionne. Ce qui a pour conséquences, des rangs interminables. Pour manger il faut perdre deux heures de temps sans compter le manque de qualité et de quantité des repas. Manger est devenu un luxe qu’on paye par le temps. Cette situation est indescriptible. A voir les rangs, on a comme l’impression d’être au Darfour ou en Somalie !
Ainsi, l’Etudiant qui revient au resto épuisé, est dans l’incapacité de travailler sérieusement sur ses cours et faire ses exercices. Ce qui lui porte un grand préjudice.
C’est là où le social a lien avec le pédagogique.

…AUX PROBLEMES PEDAGOGIQUES

L’UGB a été toujours (elle la demeure) une université d’Excellence (taux de réussite satisfaisant, un succès incomparables dans les prestigieux concours nationaux, intégration de ses produits dans des écoles et des laboratoires de recherche prestigieux) qui fait rêver tout jeune lycéen. Son avènement fut une résurrection pour l’enseignement public supérieur.

Cependant, la détérioration des conditions sociales risque de tout chambouler. En outre, même dans les Unités de Recherches et de Formation (UFR), la qualité commencer à faire défaut. L’UGB à une carence de professeurs agrégés, de rang magistral habilités à dispenser des cours. C’est pourquoi la majorité des cours sont dispensée par des docteurs ou même des doctorants en violation des textes. La réforme Licence Master Doctorat (LMD traduit par d’autres par Leegi ma Dax La) entamée à l’UFR Lettres et Sciences Humaines (LSH) a causé beaucoup de préjudices aux étudiants. Elle a entraîné la fin de carrière pour beaucoup d’entre eux. Les masters Professionnels qui sont mis en place sont très intéressants mais ils sont « privatisés ».
La bibliothèque universitaire certes regorgeant beaucoup de documents n’a pas encore commencé à fonctionner. Or, les cours ont démarré depuis le 20 octobre. S’y ajoute le manque de places. Les travaux d’agrandissement sont toujours en cours. Une situation qui va sans doute se répercuter au niveau des premiers devoirs.

A côtés de cela, il y’a les mouvements sociaux. Les différents acteurs rivalisent dans les grèves. L’UGB est devenue très instable. Les enseignants, les enseignés, le personnel administratif, tous réclament quelque chose de l’Etat. « L’Université ne doit rien à personne » avait clamé haut et fort le Recteur lors de sa conférence de presse du 07 novembre dernier.

Tous ces problèmes ont été favorisés par ce qu’on peut appeler un complot fomenté contre l’UGB par les plus hautes autorités de l’Etat. « Les ennemis de l’UGB sont Macky Sall, Adjibou Soumaré (les deux derniers PM) et Sourang » accuse un étudiant lors de l’assemblée générale du 13 novembre. Une accusation pas du tout gratuite dans la mesure où ce sont ces deux PM qui ont conditionné l’augmentation du budget de fonctionnement l’UGB avec l’augmentation des effectifs. Pourquoi vouloir augmenter les effectifs à tout prix ? Du point de vue technique, UGB ne peux pas absorber une grande importante d’étudiants. Les salles de cours sont très petites. Il n’ y a que trois amphithéâtres (2 de 250 places et 1 de 500 places).
En avril 2008, Pr. Pape Guèye, (CT2 du Ministre Sourang) suggérait à l’UGB de demander une augmentation de son budget de 3milliards et augmenter ses effectifs de 3000 étudiants. Au même moment son CT2 M. Adama DIOP exprimait son désaccord pour la Création de L’UFR des Sciences de l’Education, de la Formation et du Sport (SEFS), l’équivalent de la FASTEF où parfois des étudiants de l’UGB sont refusés pour des raisons fallacieuses. Or, c’est le ministre même qui avait encouragé la naissance de cette UFR lorsqu’il recevait les membres de la coordination des étudiants de Saint Louis « parce que la FASTEF ne peut pas former tous les enseignants que le Sénégal a besoin ».

Même le chef du gouvernement ne rate pas notre université à entendre ses propos : « L’UGB dit qu’elle fait de la qualité, elle ne peut pas faire autrement puisqu’elle prend peu. D’ailleurs Dakar aussi fait de la qualité. Moi, je préfère une université instable qui prend beaucoup d’étudiants à une université stable et de qualité qui prend peu d’étudiants ».

Ces propos du Pm montre à tel point les autorités sont « préoccupés » du devenir de la formation du citoyen modèle. C’est tout à fait explicable dans la mesure où leurs fils ne sont jamais inscrits ni dans ces universités instables qui prennent beaucoup d’étudiants, ni dans ces universités stables et de qualité qui prennent peu d’étudiants

Aujourd’hui, l’Etat veux pousser l’UGB vers une UCAD version saint louisienne. Rien ne l’empêche. Car la plus haute autorité de l’Université est nommée à l’issu du Conseil des Ministres et non élue par les instances universitaires. Et en plus l’UGB est sous la tutelle d’un ministère qu’occupe Pr. Sourang, qui il faut le rappeler fut enseignant, puis Doyen enfin Recteur de l’UCAD.
Si on arrive à ce stade, l’étudiant de Sanar souffrira plus que celui de Dakar. Car du point de vue géographique l’UGB est loin de la ville (environ 15km) or l’UCAD est au centre de Dakar, la capitale. Donc les opportunités (logement, nourriture, prise en charge familiale) qu’un étudiant de Dakar, celui de Sanar ne le peut pas. Senghor, a éloigné celui-ci de la grande ville, source de distraction et de tentation pour qu’il n’ait qu’un seul souci : étudier.

Malgré toutes ces difficultés, l’UGB doit fermement dans une quête constante de performance et à garantir la stabilité social en se souciant plus du cadre de vie de l’étudiant et de son destin. Si le Social est mis au mis au service de l’Excellence (comme c’est le devise du Centre Régional des Œuvres Universitaires de Saint Louis, CROUS), l’Excellence pourrait être mise facilement au service du Développement. N’est ce pas le devise de l’UGB ?

BARAK OBAMA OU SYMBOLE DES ETAS UNIS

2008-11-14T03:13:00.000-08:00

NB: Cet article a été écrit 4 jours avant les élections présidentielles des Etats Unis. Il a été publié dans quelques journaux sénégalais.

Comme il est de coutume dans les démocraties modernes, les Etats-Unis s’apprêtent à élire leur President ce 04 novembre 2008. Cette élection n’intéresse pas seulement les américains mais toute la planète. Car le président des Etats-Unis est de facto le Président du monde qu’il dirige selon ses humeurs.

La particularité de cette élection est sans doute liée à la candidature d’un noir américain à la magistrature suprême. Ce qui est incroyable ! Car dans l’histoire récente les noirs n’avaient même pas le droit au vote surtout dans les pays du Sud. On leur interdisait même d’entrer dans des restaurants, des écoles, des parcs ou même de s’assoire dans des bus où on n’hésitait pas à mentionner « for whites only » (pour les blancs seulement).

Comment expliquer aujourd’hui la candidature d’un noir américain dans ce pays qui a vu naître et se développer le Ku Klux Klan, qui a assassiné l’auteur de I have I dream ?
On pourrait tenter d’expliquer cela par deux facteurs : le temps mais surtout la personne même du candidat qui nous intéresse ici le plus.

Ce qui fait le charme des Etats-Unis, c’est surtout la diversité culturelle de sa population (les Blancs : 46% ; les Afro-américains :15%; Hispaniques ou latino-américains : 30% (contre 15%) ; les Asiatiques 9% (contre 5%) [Source : wikipédia]. Or, ce qui fait aussi le charme du candidat démocrate, c’est sa diversité culturelle et ethnique. Lui-même a fait sa propre présentation dans ce fameux discours prononcé à Philadelphie le 18 mars 2008 :

« Je suis le fils d'un noir du Kenya et d'une blanche du Kansas. J’ai été élevé par un grand-père qui a survécu à la Dépression et qui s'est engagé dans l'armée de Patton pendant la deuxième Guerre Mondiale, et une grand-mère blanche qui était ouvrière à la chaîne dans une usine de bombardiers quand son mari était en Europe.

J’ai fréquenté les meilleures écoles d'Amérique et vécu dans un des pays les plus pauvres du monde. J’ai épousé une noire américaine qui porte en elle le sang des esclaves et de leurs maîtres, un héritage que nous avons transmis à nos deux chères filles.

J’ai des frères, des sœurs, des nièces, des neveux des oncles et des cousins, de toute race et de toute teinte, dispersés sur trois continents, et tant que je serai en vie, je n'oublierai jamais que mon histoire est inconcevable dans aucun autre pays ».

Partagé entre trois continents, le candidat démocrate est le symbole même des Etats-Unis en ce début de ce XXI ième siècle. Et heureusement les américains sont conscients de ce fait. C’est qui explique leur sympathie envers Obama qui s’est matérialisé par sa victoire lors des primaires face à une ancienne première dame, H. Clinton.

L’accession d’Obama à la magistrature suprême participera sera doute sur le plan international, à pacifier les foyers de tensions que Georges W. Bush a alimenté au Moyen Orient et contribuera sans doute à une refondation des relations entre les Etats-Unis et le monde arabe d’une part, et les Etats-Unis et l’Afrique, d’autre part. Et sur le plan interne, avec Obama Président, chaque américain va s’identifier à lui quelque soit son origine. Et cela va donner plus de garantie et d’espoirs aux minorités qui aucun obstacle pour vivre l’american dream.

Voter Obama est à mon avis le seul moyen que les américains puissent utiliser pour s’excuser de tous les maux (esclavage, ségrégation, discrimination, …) infligé aux minorités, aux noirs surtout. Maintenant la question est de savoir si les américains vont accepter le changement.

AGRESSION DE JOURNALISTES PAR LES FORCES DE L’ORDRE

2008-07-09T11:54:00.000-07:00

« Une distinction classique oppose État de police et État de droit. Dans l'État de police, les règles protectrices des libertés ne s'imposent qu'aux personnes privées, alors que dans l'État de droit elles s'imposent aussi aux pouvoirs publics. Les libertés publiques ne peuvent donc se développer pleinement que dans un État de droit. [...]
L'État de droit est l'État qui, étant à la fois esclave et protecteur des libertés, tire sa légitimité de son aptitude à les développer, et à s'y soumettre. Pour que cette " mission-soumission " caractéristique de l'État de droit soit menée à bien, deux conditions doivent être réunies. Il faut d'une part que l'action des gouvernants soit enserrée dans une hiérarchie des normes, au sommet de laquelle figure la déclaration des droits, d'autre part que les juges soient suffisamment indépendants pour en sanctionner la méconnaissance ».[1]

Cette citation du Professeur Lebreton Gilles qui est d’ailleurs un collègue du Professeur Abdoulaye Wade, tous agrégés de Droit, nous montre une nette distinction entre Etat de droit et Etat de police. Dans quel système institutionnel peut- on classer le Sénégal dirigé par cet homme « brillant, bardé de diplômes de maths, de philo, de psycho, d'économie, de droit... obtenus en France »[2]. ? A voir le profil de notre Président, cette question parait impertinente. Mais elle trouve toute sa pertinence à partir d’un certains nombre de faits concrets.

En effet deux journalistes sénégalais ont été sauvagement tabassés par des « forces de l’ordre » sénégalais au cœur de la capitale sénégalaise le samedi 21 juin 2008 lors du match Sénégal/Libéria. Ces journalistes n’ont ni violé une loi, ni troublé l’ordre public. Ils exerçaient simplement leur travail pour permettre au public de jouir du « droit à l’information plurielle » garanti par l’article 8 de la Constitution. Ce comportement barbare des forces de l’ordre sénégalais est en déphasage avec l’esprit du peuple souverain qui considère dans sa Constitution que « la construction nationale repose sur la liberté individuelle et le respect de la personne humaine, source de créativité » ; qui proclame que « le respect des libertés fondamentales et des droits des citoyens comme base de la société sénégalaise »[3].

Plus de deux semaines après cet acte odieux, c’est le silence total de la part des plus hautes autorités de la République.

En effet, dés son arrivée à l’aéroport, le dimanche le ministre de l’Intérieur M. Sy, a juste utiliser le mot « incident malheureux » pour qualifier cet acte, avant d’ajouter qu’une commission d’enquête sera mise sur pieds. Il s’est arrêté là. Nous saluons au moins l’effort qu’il a fait pour avoir sorti ces quelques mots de sa bouche.

Le ministre de l’Information, porte parole du Gouvernement s’est montré touché. Mais nous avons le sentiment que le ministre parle plutôt en son nom propre, mais pour le compte du Gouvernement. Car ce dernier ne semble pas partager ses sentiments. Les sorties fracassantes de M. Farba Senghor le démontre bien. Puisque M. Senghor est devenu le porte parole de fait du Gouvernement.

Le Premier ministre, chef du Gouvernement, ne s’est même pas prononcé sur la question. On peut lui pardonner ce comportement qui n’est pas certes louable. Mais juridiquement, il ne peut pas être condamné.

Cependant, le silence du Chef de l’Etat est inadmissible et intolérable. Dans tout les Etats modernes le Chef de l’Etat « élu par le Peuple » est « le gardien de la Constitution »[4]. Cela signifie que le Président de la République respecte non seulement la Constitution mais aussi vielle à ce qu’elle soit respectée. Or cette Constitution au terme de son article 9 dispose que « toute atteinte aux libertés et toute entrave volontaire à l’exercice d’une liberté sont punies par la loi ».
Mais dans cette affaire, le « Président de tous les sénégalais » s’est montré muet. Mais il se contente de voyager de pays en pays pour y rétablir la paix et la sécurité en conseillant à certains Présidents comme Mugabe de garantir la sécurité de leurs opposants et de leur peuple. Au même moment, dans son pays la sécurité de ses propres opposants et celle de simples citoyens sont menacées par ses hommes. Or, un tel acte s’il avait eu lieu au pays de Mugabe, il l’aurait condamné, ironise Jules Diop dans son émission Degg Degg du 01 juillet 2008 sur le site de seneweb.

C’est vraiment ridicule ! Mais heureusement ou malheureusement, le ridicule ne tue pas au Sénégal, comme aimait le rappeler Pape Alé dans ses revues de presse.

Nous faisons parti de ces citoyens sénégalais qui s’attendaient à ce que cette affaire soit évoquée en Conseil des ministres du 26 juin 2008 et que des sanctions sévères y soient prises. Mais grande fut notre déception à la lecture du Communiqué qui nous montre que l’affaire n’a même pas été évoquée. L’intervention du ministre de l’Information n’y est pas mentionnée[5]. Ce qui est inadmissible de la part d’une autorité investie de la confiance populaire et censée être là pour tous les citoyens quelque soit leur appartenance politique ou professionnelle. Une promesse d’enquête aurait au moins un peu soulagé. Mais cette fois ci, Wade n’a pas usé de son titre de « docteur ès Promesse » qui lui a été décerné par la journaliste Marie Laure Colson au lendemain de sa « victoire »[6].

Le Gouvernement et le Chef de l’Etat en se comportant ainsi ont une fois de plus monter aux citoyens sénégalais qu’ils ne sont pas égaux devant la loi et qu’au Sénégal, il y’a des sujets et des privilégiés de naissance, de personne, de famille et de parti politique. Ce qui est en contradiction avec les alinéas 4 et 5 de l’article 7 de la Constitution. L’exemple de Pape Cheick Fall, le correspondant de Futurs médias lui aussi sauvagement tabassé par les talibés de Béthio Thioune en est une parfaite illustration. Et pourtant ses agresseurs sont connus de tous, pas besoin d’enquête. Mais puisque c’est avec leur soutien que Wade comptait pour se réélire dés le premier tour, c’est le désintéressement total. Au même moment il condamnait et s’étaient décidé à aller jusqu’au bout dans la recherche des auteurs de l’assassinat de son militant Oumar L. Badji.
Quelle contradiction ! N’est ce pas c’est lui-même qui a gracié les assassins de Me Séye et a fait voter à son assemblée nationale une loi d’amnistie ?

Entre un assassinat, et une agression, la différence est de degrés mais pas nature.

Le Président Wade, qui aiment bien s’asseoir au côtés des Présidents des puissances étrangères, se glorifier d’avoir inscrit dans sa Constitution, des droits et libertés fondamentaux, doit bien regarder la pratique et le comportement de ces derniers dans leurs Etats en temps de paix comme en temps de crise nationale. Une chose est d’avoir une Constitution bien écrite, une autre chose est de l’appliquer comme il se doit.

Par coïncidence, l’agression de Kambel et Kara a eu lieu le même jour que celle d’un jeune juif de 17 ans en France.

« Le chef de l'Etat (français) et la ministre de l'Intérieur ont exprimé leur indignation et leur soutien à la victime et sa famille ainsi qu'à "la communauté juive". « De son côté, Rachida Dati, la Garde des Sceaux, a "condamné avec la plus grande fermeté la violente agression", dont "le jeune homme de confession juive" a été victime. Exprimant à "l'ensemble de la communauté juive sa compassion et sa vive sympathie", elle a demandé au Procureur de la République de "donner des instructions pour que les auteurs de cet acte inqualifiable" soient "poursuivis avec la plus grande rigueur". [7]

Et cette détermination des autorités françaises était très sincère. Car il a fallu seulement trois jours après l’agression pour que la justice française n’arrête, les cinq agresseurs présumés du jeune juif avant d’être déférés devant le juge.[8]

Et plus récemment dans l’affaire de la fusillade de Carcassonne due à une erreurs des soldats français (donc un fait qui est involontaire) le Président Sarkozy, avec tout le courage qu’on lui reconnaît a affirmé publiquement sur la Chaîne France 3 : «J'en suis resté accablé et j'ai demandé au ministre de la Défense de conduire une enquête extrêmement précise indépendamment de l'enquête judiciaire car il y a au minimum des problèmes d'encadrement».[9]
Cette position courageuse du Président Sarkozy a eu un effet direct : Le Chef d'état-major de l'armée de terre, le Général Bruno Cuche, lui a remis sa démission deux jours après la fusillade.
Ce Président là, qu’on l’aime ou qu’on le déteste, assume bien ses fonctions et respecte ses concitoyens.
Une belle leçon que la France vient de donner au Président de la République du Sénégal, au Gouvernement du Sénégal, à la Justice sénégalaise et à aux autorités policières sénégalaises. C’est exactement ce comportement responsable qu’on attendait d’eux. Pas autre chose.
Mais dans ce pays, on assiste de plus en plus à la banalisation de la violence et des atteintes aux droits et libertés fondamentaux. La Constitution n’est appliquée que quand cela arrange le
Prince et c’est lui qu’il revient la tâche de l’interpréter et de l’adapter à ses passions. L’affaire du fameux article 27 de la Constitution en est une parfaire illustration.

En définitive, face à tous ces faits concrets, dans système institutionnel peut on classer le Sénégal en se basant sur les définitions données par le Pr. Lebreton Gilles ?

Amadou Moctar DIALLO,
Etudiant en Sciences Juridiques et Politiques à l’Université Gaston Berger de Saint Louis
Lauréat du premier prix de Droit Constitutionnel et Institutions Politiques 2008
E-mail : adyallo@yahoo.fr

1, Lebreton Gilles, Libertés publiques et Droits de l'homme, Paris, Armand Colin, 1995, coll. « U », p. 24

[2] Journal Libération du 28 février 2008
[3] Préambule de la Constitution du Sénégal
[4] Article 42 de la Constitution
[5] http://www.gouv.sn/conseils_ministres/index.cfm
[6] Sénégal : Wade docteur ès promesse, Libération du 28 février 2008
[7] http://www.liberation.fr : dimanche 22 juin 2008).
[8] AFP, 24 Juin 2008
[9] L’Express du lundi 30 juin 2008

LE JUGE DANS LA RUPTURE DU LIEN MATRIMONIAL

2008-06-26T19:07:00.000-07:00

En vue des préparations de l'examan fianl de droit de la famille que j'ai inventé ce sujet et je l'ai traité ainsi.

Problématique : Quel est le rôle du juge dans la rupture du lien matrimonial ?

Introduction :

Le mariage répond à une nécessité physique, morale et sociale de l’espèce humaine. C’est pourquoi, il est la plus vielle coutume de l’humanité. Le constituant sénégalais lui accorde une importance capitale. Il le considère comme étant avec la famille «la base naturelle et morale de la communauté humaine ». Cependant malgré cette importance, le législateur a compris avec Philippe Malaurie que « le mariage ne saurait être une prison sans issue ». C’est pourquoi, il a permis le divorce sous le contrôle du juge.
Ainsi, le « juge » peut être défini comme étant une organe ou une autorité investi du pouvoir juridictionnel ; c'est-à-dire du pouvoir de dire le droit et de trancher un litige. Mais les juges diffèrent selon la hiérarchie même des juridictions. C’est pourquoi, on parle de juge départemental, juge de cassation, juge constitutionnel, etc. Mais le juge est toujours juge de sa compétence. En matière de divorce c’est le juge départemental qui en a la compétence.
Et par « rupture du lien matrimonial », la dissolution de l’union solennelle entre l’homme et la femme dans le cadre du mariage (article 100 code de la famille). Celle-ci ne peut se faire que par intervention judiciaire. Elle met fin au obligations et devoirs entre ex-époux. C’est ce qui différencie le divorce de la séparation de corps qui ne dissout pas complètement le lien matrimonial mais « en réduit simplement les effets » (article 100 code de la famille).
Ce sujet est d’un intérêt capital. Il nous permet de voir d’une part la protection du législateur à l’égard des femmes jadis victime de répudiation, en réduisant ainsi la volonté de l’homme. D’une part, le contrôle de l’institution du divorce par l’Etat.
Ainsi donc, on peut se demander, quel est le rôle du juge départemental dans la rupture du lien matrimonial.
Pour réponde à cette interrogation, il convient de préciser que le rôle du juge varie selon le cas de divorce. Ainsi dans le divorce, contentieux, son rôle est très important contrairement dans le divorce par consentement mutuel.
Ainsi donc, nous allons d’abord étudier le rôle actif du juge dans le divorce contentieux (I) avant de voir son rôle passif dans le divorce par consentement mutuel (II).

I- Un rôle actif dans le divorce contentieux :

Le divorce contentieux comme son nom l’indique postule l’existence d’un désaccord entre les époux. Il est régi par les articles 165 à 180 du code sénégalais de la famille. Le juge est ici chargé de concilier les époux (A), s’il n’y parvient pas, de prononcer le divorce (B).

A- Concilier les époux :
Le mariage crée une communauté de vie (au sens large du terme) entre les époux. Et dans toute vie commune entre personnes, des problèmes peuvent toujours surgir qui peuvent parfois rendre cette vie commune intolérable ou même insupportable. Ce qui peuvent donc pousser les époux à demander le divorce. Sur ce point, il convient de préciser que « chacun des époux peut agir en divorce » (art. 165 code de la famille). Donc l’action en divorce n’est pas l’apanage de l’homme seulement contrairement à ce qu’on pense dans nos sociétés et qui est lié peut être à l’influence du droit musulman. Mais vu l’importance de l’institution du mariage (qui crée la famille légitime) et des effets parfois désastreuse du divorce, le juge en recevant l’époux demandeur lui fait « toutes les observations qu’il estiment convenable » (art. 168 code de la famille). Si celui persiste dans son souhait de divorcer, il convoque les époux pour une audience de conciliation.
L’objectif de cette audience (réglementé par l’article 169 du code de la famille), est d’apaiser la tension entre les époux, les sensibiliser sur toutes les conséquences patrimoniales comme extrapatrimoniales du divorce à l’égard des époux comme à l’égard des enfants issus du mariage qui souhaitent toujours vivre avec « papa et maman » ensemble. C’est pourquoi, cette audience se tient « hors la présence des conseils éventuels » époux. En effet, c’est pour permettre au juge de discuter avec les époux en toute quiétude afin de trouver un consensus. Cela montre le caractère social et même coutumier de la justice sénégalaise car la conciliation des époux se faisait sous l’arbre à palabre. Si le juge estime qu’une éventuelle réconciliation est possible, il peut ajourner la suite de l’instance à une date qui n’excédera pas six mois. Le temps de permettre aux époux de revenir à de meilleurs sentiments et peut être une nouvelle affection va s’instaurer entre temps. La non comparution de l’époux demandeur est considéré comme un désistement de sa part. cependant, si l’époux défendeur ne se présente pas, le juge commet un huissier pour lui notifier une nouvelle citation. S’il ne se présente pas à cette nouvelle date, il est considéré comme refusant toute conciliation.
Si la conciliation échoue, le juge doit se prononcer le divorce.

B- Prononcer le divorce :
Dans contentieux, le juge est « l’homme-orchestre » (J.C Groslière). Avec l’échec de sa conciliation, le juge rend une ordonnance de non conciliation qui va lui permettre de retenir l’affaire, et de se prononcer sur l’action en divorce ou bien de le renvoyer à une date ultérieure.
Mais dans tous les cas, il appartient au juge de se prononcer sur le divorce qui devient alors inévitable. Contrairement à l’audience de conciliation, à ce stade, tout se passera en présence des conseils des époux. Cela montre donc l’affaire devient un véritable contentieux où chaque époux essayera d’en tirer profit. Ainsi le juge va se prononcer sur la résidence du ménage. D’ailleurs dés le dépôt de la demande de divorce, « en cas d’urgence le juge peut ordonner l’époux demandeur à avoir une résidence séparée et prendre toutes les mesures provisoires qui s’imposent relativement aux enfants » (art. 168 du code de la famille). Le juge aussi va apprécier la faute. Car le fait d’un époux de demander le divorce, ne signifie qu’il n’est pas lui-même fautif. Il détermine ainsi le fautifs et apprécie s’il mérite des dommages et intérêts de la part de l’époux fautif ou bien si les torts sont partagés.
En outre, le juge décide de la garde des enfants. Il s’agit ici de déterminer lequel des parents va revenir la puissance paternelle qui, il faut le rappeler appartient (pour les enfants légitimes vivant avec leur parents) au père et à la mère (art. 277 code de la famille). Cependant, pour ce qui est de cette garde, le juge ne le détermine pas en tenant en compte de la faute ou du fautif. Un seul critère doit être pris en compte : l’intérêt de l’enfant. Ainsi la garde sera donnée au parent qui pourrait bien protégé les intérêts de l’enfant même s’il est le fautif. L’autre époux a un droit de visite réglementé par le juge qui fixe aussi sa contribution à l’entretien de l’enfant. Cette démarche du législateur est à saluer car, l’enfant doit toujours être protégé et mis à l’écart du conflit de ses parents.
Cependant toutes ces mesures du juge sont susceptibles d’appel dans les mêmes conditions du droit commun.
Donc dans ce cas de divorce, le juge fixe toutes les conséquences du divorce. Ce qui fait de lui l’acteur principal. Mais ce rôle devient passif dans le cas où les époux consentent mutuellement au divorce.

II- Un rôle passif dans le divorce par consentement mutuel :

Le divorce par consentement mutuel est réglementé par les articles 158 à 164 du code sénégalais de la famille. Dans ce cas du divorce, la volonté des époux « est le centre de gravité de tout le divorce » (J. Carbonnier, Droit Civil, La famille). Ainsi donc le juge ne fait que contrôler la volonté des époux (A) et la conformité de la convention réglant les effets du divorce (B).

A- Contrôler la volonté des époux:
La volonté peut être au début et à la fin du lien matrimonial. Cela obéit au parallélisme des formes tant cher aux juristes. Ainsi si la volonté peut faire le mariage, il peut aussi le dissoudre. C’est ce qui justifie bien le divorce par consentement mutuel. Cependant, au terme de l’article 158 du code de la famille portant sur conditions de fond du divorce par consentement mutuel, « le consentement des époux n’est valable que s’il émane d’une volonté libre, éclairé et exempt de vice ». C’est par là justement que le contrôle du juge va s’appesantir. En effet, il convient d’abord de souligner la réciprocité de la volonté sur non seulement le principe de dissoudre le lien matrimonial mais aussi sur tous les effets tant patrimoniaux qu’extrapatrimoniaux découlant de cette dissolution. Ainsi donc, il appartient au juge de voir si la volonté est éclairée et libre. Pour cela, il convient d’apprécier la capacité psychologique et physiologique des époux. Cela pose, donc le problème de la capacité notamment en ce qui concerne le mineur ou le majeur soumis à des régimes de protection.
Le vice du consentement visé ici est le même de celui envisagé lors de la formation du mariage sanctionné par la nullité relative tel qu’il résulte de l’article 138 du code de la famille. Donc il s’agit notamment de l’erreur et de la violence. Le juge donc va voir si le consentement de l’un des époux (la plupart, il s’agit de la femme) n’est pas obtenu par violence surtout moral. Cependant, le législateur n’a pas envisagé le cas où le consentement est obtenu par chantage de l’un des époux par exemple en donnant à l’autre époux des pensions alimentaires exorbitantes et même en décidant de lui confier la garde des enfants. Il se pose aussi la question de l’efficacité du contrôle du juge. Car au terme de l’article 161 portant pouvoir du juge, le législateur ne précise pas les moyens de contrôle. Ainsi donc, le juge serait-il fondé à exiger des examen thérapeutique pour voir si les époux jouissent de toute leur faculté mentale.
Cependant, dans tous les cas où, le juge estime que ce consentement ne remplit pas les conditions exigées par l’article 158, alinéa premier, il rejette la demande. Le cas contraire, il ne peu constaté le divorce qu’après avoir contrôle la conformité de la convention réglant les effets du divorce.

B- Le contrôle de la conformité de la convention des époux :
Comme le mariage, le divorce crée des effets. Donc les époux sont tenus de les régler. Il s’agit précisément de leurs biens et de la situation de leurs enfants. Le législateur leur donne sur ces questions une liberté quasi absolue pourvu seulement qu’ils respectent « l’ordre publique et les bonne mœurs » (art. 158 code de la famille). Est considéré comme relavant de l’ordre publique, tout ce qui est en rapport avec les enfants issus du mariage. Il s’agit particulièrement de la garde, de l’éducation, de la sécurité, de leur moralité. Et le rôle du juge consiste à examiner la convention afin de voir si elle ne viole pas cet ordre public. Ainsi, même si la volonté des enfants n’est pas requise pour le divorce de leur parent, mais celui-ci ne se fera qu’avec la prise en compte suffisante de leur intérêt. Et le juge est encore appelé à faire prévaloir cet intérêt auquel le législateur attache beaucoup d’importance même dans le cadre de l’annulation du mariage.
Ainsi il appartient aux parents de déterminer qui d’entre eux est plus apte à préserver les intérêts de l’enfants en lui confiant la garde. Et en outre organiser bien le droit de visite et la contribution de l’époux qui n’a pas la garde à l’entretien de l’enfant. Cela donc exige un minimum d’entente et de coopération entre les époux qui s’apprête à « entrer en divorce ».
En outre, le juge doit contrôler cette convention prend suffisamment en charge les intérêts réciproques des deux époux. Ceci c’est pour éviter qu’un époux plus armé techniquement de léser l’autre, malgré son consentement.
En effet, si le juge estime que cette convention n’est pas conforme « à la légalité, à l’ordre publique et aux bonnes mœurs », il en avertit les époux afin qu’ils les respectent. Si la convention répond aux conditions exigées par la loi, « le juge retient l’affaire et rend sur le champs un jugement constatant le divorce ». Il n’appartient donc pas au juge de modifier. La convention des époux malgré son irrégularité. Donc ce sont les époux qui sont au début et à la fin de leur divorce. Le juge n’est là que pour constater. Cela montre le rôle passif qu’il joue dans le divorce par consentement mutuel.

Au secours la Police nous humilie, nous agresse et nous tue !

2008-06-24T08:44:00.000-07:00

" La personne humaine est sacrée. Elle est inviolable. L’Etat a l’obligation de la respecter et de la protéger ».

« Tout individu à le droit à la vie, à la liberté, à la sécurité, au libre développement de sa personnalité, à l’intégrité corporelle notamment contre toutes mutilations corporelles ». Article 7 alinéas 1 et 2 de la Constitution.

En bien ! Ce sont dispositions qui ouvrent le titre II de la Constitution du Sénégal lui-même intitulé lui-même : « Des libertés publiques et de la personne humaine, des droit économiques et sociaux et des droits collectifs ».

A lire cet article, (tant aimé par les prof. de Droit) on affirme tout de suite que le Sénégal est un Etat de Droit. Cette affirmation pleine de sens postule que les droits et libertés individuels et collectifs sont garantis et protégés par l’Etat. D’ailleurs c’est l’une des raisons d’être de l’Etat. L’article 9 de cette même Constitution dispose « toute atteinte à une liberté et toute entrave volontaire à l’exercice d’une libertés sont punies par la loi ». Cela exige aussi l’existence d’un ensemble d’organes chargé de veiller à la quiétude, et à la stabilité sociale pour mieux conforter « cette tranquillité d’esprit que chacun a de sa sûreté » (Montesquieu, De l’esprit des lois) afin « qu’un citoyen puisse pas craindre un autre citoyen ». Et dans les démocraties modernes, c’est la Police qui est chargée de veiller à l’ordre publique et à la sécurité. C’est pourquoi on les appelle bien « Force de l’ordre » ou « force de sécurité ».

Mais justement si cette « Force de l’ordre » se transforme en « Force du chaos », n’a ton pas le droit de craindre que nous sommes menacés ? (cf. Sud Quotidien du 23 juin 2008)
En effet, au pays de la Téranga, la Police est devenue une force menaçante pour la paix sociale et la sécurité du citoyen. Partout où elle passe, elle n’y laisse que « du sang ou des larmes » pour reprendre cette boutade de Malcolm X humiliant, agressant et tuant même le faible citoyen.

La police humilie :
« La personne humaine est sacrée. Elle est inviolable ». Ces deux phrases doivent être inscrites au frontispice de l’Ecole de Police. Car, elle semblent être inconnues des « forces de l’ordre ». Les policiers n’ont aucun respect pour la personne humaine. Humilier, agresser et tuer semble être leur credo. La Police ne distinguer point entre « rétablir l’ordre » et « instaurer le désordre ».
Dans tous les pays, la Police ne fait que refléter l’image du régime qui lui-même reflète l’image de celui qui est à sa tête. Ainsi on ne peut pas blâmer la Police sans pour autant mettre en jeu la responsabilité de ceux qui nous gouvernent. N’est ce c’est eux qui l’avaient envoyée humilier les Imans qui manifestaient contre les gorjiguènes et lancer des grenades dans la maison de Dieu ce fameux 15 février 2008. Depuis lors, rien ne doit plus étonner. C’est cette même police qui a aussi humilié (sur commande bien sûr) lors de la marche du samedi 27 janvier 2007, des anciens d’hommes d’Etat qui ont eu à occuper de hautes fonctions dans l’appareil étatique et son devenus aujourd’hui opposants. On se rappel bien c’est elle aussi, qui a humilié l’ancien maire de Dakar Mamadou Diop. Ces exemples ne sont des gouttes d’eaux dans la mer.

La Police agresse :
Aujourd’hui, la Police a concurrencé les agresseurs ordinaires. Elle est devenue le principal agresseur des citoyens. En effet, ces « forces de l’ordre » sont devenues dangereuses à tel point qu’elle nous inspire la peur et la méfiance. Et pourtant elle devenait être parmi les corps les plus aimés vu leur mission noble. Mais, au contraire c’est eux qui sèment la zizanie dans les rencontres publiques. Combien de citoyens ont été agressés sauvagement par la Police. Les forces de l’ordre agressent le citoyen devant meme la plus haute institution de la République, la Presidence. Le jeune Moussa Camara l’a appris à ces dépens, lui qui a été bastonné ce 07 mai 2008 et qui « s’est retrouvé avec un crâne cabossé, des lèvres largement fendues et une grande partie du enflée » (xalima.com du 08 mais 2008). Récemment ce sont des journalistes qui sont victimes de leur turpitude. Comment peut on justifier cet acte odieux et inhumain qui hante la conscience même d’un Hitler. « Deux journalistes sauvagement agressés par la Police ». Cette image n’est pas digne pour la Police de Abdoulaye WADE. Mais comment voudrait on que cette police se comporte en « bon et digne défenseur de l’ordre publique » ? Ne faudrait-il se demander qui sont ces hommes qu’on nomme « policiers » ? Ne sont-ils pas ces calots bleus des années 88 qui semaient la pagaille dans les rues de Dakar armés de gourdins et de chaînes et câbles de vélos chargés d’assurer la sécurité de l’homme du 19 mars 2000 ? Des hommes qui ne nourrissent leur âme et leur esprit que de violence (pour sans rendre compte, il faut simplement écouter l’audio de l’agression de Kambel). Sans une formation académique conséquente, ni une formation civique ou même professionnelle suffisante, on les arme de grenades lacrymogènes capables d’arracher des mains ou des jambes, des fusils, pistolets et autres matraques électriques pourquoi, pour porter atteinte a l’intégrité corporelle du citoyen (ce qui est en contradiction avec les articles 7 et 9 précités). Ainsi, ils seront sans doute tentés de les expérimenter. Et le dos du citoyen est devenu malheureusement le champs d’entraiment du policier.

L’Etat a failli à sa mission. L’Etat a démissionné. Le citoyen laissé à lui-même se voit faible et menacé. Car si c’est l’Etat qui à travers sa police censé pourtant protégé le citoyen, qui l’agresse. Et dans un Etat il y’a un principe qui veut que « Nul ne peut se faire justice lui-même » Mais si le pouvoir judiciaire « gardien des droits et libertés définis par la Constitution et la loi » (article 91 de la Constitution) ne remplit pas son rôle, le citoyen n’est il pas obligé à se faire justice et à assurer sa propre sécurité ? Ce qui favorise bien l’émergence des milices autour des hommes publiques.

La Police tue:
Le nombre de citoyens (qui ne sont pas pourtant des bandits) tué par la police reste incommensurable. L’assassinat de l’étudiant Balla Gaye reste encore dans nos esprits. C’est cette même Police qui a semé le désordre à Kolda en avril 2007 en tuant deux jeunes (Dominique Lopy et Dioutala Mané) en moins de deux semaines. Et C’est cette même Police qui est entré à l’Université de Dakar en décembre 2006 au cours d’une grève dans des chambres d’étudiants et a brûlé des cahiers, livres et diplômes (qu’elle n’a jamais pu avoir), c’est elle aussi qui a tenté de tuer un élève du lycée Djignabo, et un étudiant de Saint Louis en leur tirant une balle réelle. Pourrait on qualifier cela de meurtre ou s’assassinat ? Récemment lors des affrontements avec les marchands ambulants le 21 novembre 2007, les forces de sécurité ont tiré une balle en plein thorax à Assane Fall, un enfant de 14 ans et élève en classe de CM2 à l’école les Moineaux de Khar Yalla pourtant innocent. Ce qui nous fait réfléchir sur l’utilisation abusive des armes a feu par les forces de l’ordre. Cela nous rappel ce fameux « bouki amna allumette ».
Et paradoxalement, tous ces actes de barbaries, ne sont jamais punis par la loi. Ce qui est incompréhensible et inadmissible.

C’est pourquoi, aujourd’hui, il est important de se demander s’il ne faut- il pas supprimer la Police ? Ou bien à défaut de réfléchir sur quel type de Police le Sénégal a besoin. Sûrement pas une Police qui humilie. Une Police qui agresse. Une Police qui tue. Ou bien ?

MESSAGE AU CLUB EVF DU LYCEE DJIGNABO

2008-06-16T16:51:00.000-07:00

Le Club Education à la Vie Familiale (Club EVF) est une initiative du Groupe pour l’Etude et l’Enseignement de la Population (GEEP) dans le cadre de sa stratégie alternative en matière d’Information, Education et Communication (IEC) sur les problèmes de population.
Le Club EVF est un espace d’information et de sensibilisation sur les problèmes de population : fécondité des adolescents et des adolescentes, inter-relations entre croissance démographique élevée du Sénégal, la taille de la famille et les comportements individuels en matière de fécondité et de santé reproductive, les relations Population/Environnement/Santé.
Le Club EVF est créé au sein de l’établissement comme structure périscolaire autonome. Il est dirigé par un collectif de 15 élèves appelés Leaders Elèves Animateurs (L.E.A) , eux – mêmes encadrés par 5 professeurs nommés Professeurs Relais Techniques ( P.R.T) voir http://www.geep.org/

Cher Léa,

Recevez tout d'abord mes salutations les plus chaleureuses et les plus fraternelles. J'associe a ses salutations nos chers et infatigables PRT qui ont toujours été prés de nous pour nous guider. C'est toujours un grand plaisir qu'on éprouve lorsqu'on écrit a des amis avec qui nous avons passé ensemble de grands moments de joie et d'horribles périodes de peine et que nos destins nous «éloigne».

Aujourd'hui, je suis dans la «brousse» de Saint Louis, à Sanar, mais les souvenirs des moments de bonheur que nous avons partagé, les blagues des uns et des autres me consolent dans cette fraîche solitude dans laquelle je vis. C'est pourquoi, je vous remercie tous d'avoir instauré ce climat de paix et de fraternité indispensable pour toute structure qui se veut dynamique et éternelle.
C'est justement dans ce souci de dynamisme que nous devons ensemble multiplier nos efforts, être plus courageux, être plus unis car comme le dit Kourouma dans son Soleil des Indépendances: «Un seul pied ne trace pas un sentier, et un seul doigt ne peut ramasser qu'un petit gravier sur terre». D'où donc la nécessite «de travailler dans une sollicitude commune pour l'intérêt commun» comme nous l'enseigne le philosophe français Blaise Pascal.
De ce point de vue, je ne suis point inquiet car nous avons toujours travaillé dans cette perspective. Et je suis sur vous allez aussi inciter les nouveaux Léa qui ont intégré le club (que je salue au passage et et que je souhaite la bienvenue) a travailler ainsi pour maintenir le respect et le leadership que nous avons au sein de notre établissement. Afin que nous sauvegardons aussi notre statut de club exemplaire qui est en conformité avec les lois et règles qui régissent les clubs scolaires du Sénégal, afin que nous soyons un club EVF qui s'active vivement a donner «une information de qualité, pour une prise de décision responsable».
VIVE LE CLUB EVF

Je vous remercie.

MESSAGE AUX ELEVES MEDIATEURS

2008-06-15T13:21:00.000-07:00

Présentation du Comité de Médiation:

Nous sommes un groupe d'éléves du lycée Djignabo (www.lycee-djignabo.com) encadré par des professeurs. Nous avons subi une formation en "Gestion non violente de s conflits" en mai 2006 par le biais de l'ONG USOFORAL(http://www.sudinfo.sn/usoforal/). C'est a la sortie de ces séminaire que nous avons décidé de former un Club qui va s'activer dans leréglement pacifique des conflits au sein de notre établissement pour y instaurer un climat de dialogue et de fraternité entre les différents acteurs de l'Ecole. Durant toute l'année, nous avons le mieux de nous meme pour pacifier l'espace scolaire. Car nous avons compris que l'environnement scolaire a un effet sur la réussite des éléves.

Je fus le premier Président de ce Club que j'ai dirigé pendant une année. C'est aprés mon Baccalauréat, que j'ai quitté le lycée pour l'Université qui se trouve dans une autre ville, au Nord du pays.

C'est donc le jour du renouvellement du bureau en Novembre qui c'est fait en mon absence car j'avais déja rejoint l'Université que j'ai adressé ce message aux amis qui doivent continuer le travail que nous avions commencé ensemble.

La médiation scolaire fut pour moi, une trés grande expérience, elle m'a permis de comprendre les gens, d'etre trés ouvert mais aussi discret, d'avoir une trés grande capacité d'écoute, d'analyse et de synthése. C'est passionant.

Je fais un copier-coller du message en question:

Élèves médiatrices,`Élèves médiateurs,

Recevez tout d'abord mes salutations les plus fraternelles. J'associe à celles- ci nos chers encadreurs. Aujourd'hui vous vous apprêter à tenir une assemblée générale qui permet de renouveler le bureau du comité de médiation que j'ai eu le plaisir de présider depuis sa naissance. Donc c'est un moment important dans la vie et l'avenir du club. Mon message n'est point de vous dire, choisissez telle ou telle personne, nous sommes dans un Club très démocratique, mais simplement d'attirer votre attention sur les taches qui vous attendent.

Notre club se distingue des autres clubs par son objectif et sa méthode de travail. D'où l'importance d'avoir toujours une équipe très dynamique, très engagée et très compétente. Car le travail de médiation dans lequel nous nous activons n'est pas une chose aisée. Nous avons eu ensemble à réaliser certains nombre de choses et à avoir certains acquis, il faut donc les préserver et les consolider mais aussi ouvrir certaines perspectives beaucoup plus intéressantes que tout ce qu'on a jusque là fait. Cela demande nécessairement, l'implication et l'engagement de tout le monde surtout celui des élevés médiateurs sans exclure les encadreurs qui ont aussi leur contribution à faire.

En un mot, il faut faire plus que nous avons fait les années précédentes. Il fait toujours travailler sérieusement sans une aucune hypocrisie, sans aucun complexe pour le bien être de notre cher établissement, source de conflit d'instabilité a l'image de tous les grands établissements du monde.

Les hommes passent, les structures demeurent. Ainsi, le départ de Diallo et amis ne doit en aucun cas affaiblir le club de médiation. Nous avons laissé des garçons et des filles que nous estimons très compétents et capables de conduire la destinée de notre structure. C'est un défi pour vous de rendre le club plus vivant. Et les défis sont à relever.

Je vous remercie.

Amadou Moctar DIALLO
Président sortant du comité de médiation du Lycée Djignabo de Ziguichor.

Saint Louis, le 15 Novembre 2007

LA VOLONTE DANS LA RUPTURE DU LIEN MATRIMONIAL EN DROIT SENEGALAIS

2008-06-11T18:13:00.000-07:00

C'est notre sujet de travaux dirigés du 10 juin 2008.

Introduction

Longtemps considéré comme un fait religieux et social, le mariage est devenu aujourd’hui un véritable fait juridique organisé et encadré par l’Etat. D’ailleurs le constituant sénégalais au terme de le l’article 17 de la Constitution considère que « La mariage et la famille constituent la base naturelle et morale de la communauté humaine ». Ainsi le mariage a vocation à être stable.
Cependant, en dépit de son importance qui lui est accordé, le législateur a reconnu la possibilité de mettre fin au lien matrimonial quelquefois même sur la volonté réciproque des époux. A cet effet, il convient d’entendre par rupture du lien matrimonial, la dissolution de l’union solennel de l’homme et de la femme dans le cadre du mariage. Celle-ci ne peut se faire que par voie judicaire puisque la répudiation n’est pas reconnue par le législateur. Et par volonté, la faculté de se déterminer soi-même vis-à-vis d’une décision à prendre, d’une action. La volonté est un élément indispensable dans tout contrat.
Au terme donc de ces définitions, nous voyons que notre étude va simplement se limiter simplement à la dissolution du lien matrimonial par la volonté réciproque des époux. Cependant, il existe d’autres moyens légaux de s’affranchir du lien conjugal notamment avec le divorce contentieux, qui l’est l’expression d’une volonté unilatérale de l’un des époux résultant d’une faute commise par l’autre époux ou bien pour rupture de la vie commune. Mais ces formes de divorce ne vont point être étudiées.
Ainsi l’étude de cette question est d’un double intérêt : sur le plan théorique, elle nous permet d’apprécier et de soulever le débat doctrinal sur la nature juridique du mariage que les uns considèrent comme un contrat et pour d’autre une institution ; sur le plan pratique, cette question nous permet de voir les motifs pour lesquels les couples font recours de plus en plus a ce procédé pour mettre fin à leur union.
De ce fait donc, on peut bien se demander, comment le législateur sénégalais a aménagé la volonté dans la rupture du lien matrimonial.
A cette question, il convient de répondre que le droit sénégalais à travers le code de la famille (CF) exige tout d’abord l’existence d’une volonté éclairée et réciproque des époux sur toutes les questions relatives au divorce et que celle-ci soit soumise au contrôle du juge départemental.
De ce fait donc, nous allons étudier successivement, l’existence obligatoire de la volonté des époux (I) et l’encadrement juridique de celle-ci (II).

I. La volonté réciproque des époux, condition du divorce par consentement mutuel

Cette existence de la volonté se mesure dans l’objet de la volonté (A) et les qualités de celle-ci (B).

A. L’objet de la volonté
Le législateur sénégalais dispose au terme de l’article 158 (2) portant condition de fond du divorce par consentement mutuel que le « consentement doit porter non seulement sur rupture de la vie conjugale mais aussi sur la situation des anciens époux quant aux biens qu’ils possèdent et sur le sort des enfants issus du mariage ». Ainsi donc il est clair que la volonté des époux doit s’exprimer sur trois niveaux.
D’abord sur « la rupture de la vie conjugale » : Philippe Malaurie disait que «le mariage ne saurait être une prison sans issue», ainsi le couple peut exprimer d’un commun accord son désir de divorcer, sa volonté de mettre fin à leur « union solennelle qui les liait dans le cadre du mariage». Cela peut se manifester par des demandes conjointes ou bien une demande de l’un des époux et acceptée par l’autre époux. Ils n’ont pas besoin d’évoquer les raisons qui les poussent à prendre une telle décision aussi grave. Cela montre en effet, que le mariage est un contrat, un accord de volonté.
Ensuite l’autre niveau : c’est la « situation de leurs biens » : ce règlement dépend grandement du régime matrimonial adopté. Mais quelques soit le régime adopté, ce règlement doit procéder d’un commun accord entre les époux qui s’apprêtent à « entrer en divorce » (J. Carbonnier).
Et enfin « sur le sort des enfants » : ce dernier niveau est naturellement exclus pour les couples qui n’ont eu d’enfant. En effet, il s’agit de préciser les modalités d’exercice de la puissance paternelle qui en principe pour les enfants légitimes « appartient conjointement au père et à la mère » art.277 (1), de « l’éducation, de la sécurité et de la moralité des enfants » [art. 158 (3)].
Le législateur laisse la liberté aux époux de régler toutes questions pourvus qu’ils respectent « l’ordre public et les bonnes mœurs » [art. 158 (3)].
Cependant cette volonté doit revêtir certaines qualités.

B. Les qualités de la volonté
Le législateur dispose au terme de l’article 158 (1) que « le consentement de chacun des époux n’est recevable que si elle émane d’une volonté libre, éclairée et exempte de vice ». Ainsi le droit sénégalais exclue une volonté obtenue par erreur ou par violence prévus et réglementé par les articles 62 et 64 du Code des Obligations Civiles et Commerciales (COCC). D’où, une volonté réelle, « sérieuse » (J. Carbonnier) s’impose après une mûre réflexion. La liberté de la volonté postule qu’elle ne soit pas obtenue par violence surtout morale d’un époux ou des tiers ou bien même par le chantage sur des pensions alimentaires ou sur la garde des enfants. Pour une volonté éclairée, il nécessite que les époux jouissent pleinement de leur capacité, et par conséquent qu’ils ne soient pas dans un régime de protection quelconque.
D’ailleurs ces qualités sont les mêmes requises pour valider la formation du lien matrimonial. Ainsi donc on se trouve bien une logique de « parallélisme de forme » qui postule qu’il sera réglé de la même manière la formation d’un droit et son mode d’extinction.
Si lors de la formation du lien matrimonial du lien matrimonial, c’est à l’officier de l’état civil de vérifier la sincérité du consentement, dans le cadre de sa rupture, ce rôle appartient au juge départemental : d’où un encadrement juridique de la volonté exprimés par les époux.

II. L’ENCADREMENT JURIDIQUE DE LA VOLONTE DES EPOUX

La volonté des époux est soumise au contrôle du juge (A), de même que la convention réglant les conséquences du divorce (B).

A. Le contrôle de la volonté des époux par le juge
Le consentement des époux ne suffit pas simplement pour divorce. Cette volonté est soumise à la vérification du juge quant à sa sincérité. Le juge départemental s’assure que la volonté émise par les époux a requit « toutes les qualités exigées par la loi » [art. 161]. Il s’agit précisément des qualités que nous venons d’évoquer dans le B de la première partie. Ainsi le juge vérifie si la volonté a été donnée de manière libre et sérieuse. C’est lorsque « les époux se présentent en personne devant lu » qu’il contrôle la valeur de leur consentement. Mais à ce niveau, il faut préciser que les époux prétendants au divorce sont fondé à ne dévoiler ni dans leur demande, ni lors des entretiens les motifs qui les poussent à rompre leur union. Ce qui peut bien constituer un obstacle à l’efficacité du contrôle. Le code de la famille ne précise pas les moyens de contrôle du juge à savoir s’il a le droit de procéder à des investigations afin d’entendre l’entourage du couple ou même de procéder à des consultation de l’état psychologique de l’un des époux.
En effet ce contrôle a une portée juridique dans la mesure où le contrôle de la volonté comme le montre Gérard Cornu (Cf : Gérard Cornu, Droit Civil La famille 4ième édition p 439) « est un contrôle juridictionnel préalable obligatoire ». Il est du devoir du juge d’y procéder d’office. Il statut sur l’existence et de la qualité de la volonté des époux sous « son ultime conviction ». Si le juge constate que cette volonté n’est pas exprimé dans des conditions voulus par la loi,il rejette la demande des époux.
En outre, il contrôle aussi la conformité de la convention des époux qui règle les effets du divorce.

B. Le contrôle de la conformité de l’accord réglant les effets du divorce
La convention qui règle « la situation des biens et des enfants des époux » est soumise au contrôle préalable du juge. Il vérifie la conformité de celle ci « à l’ordre public et aux bonne mœurs ». Le législateur précise ce qui relève de l’ordre public dans le dernier alinéa de l’article 158 : « les dispositions concernant les intérêt de l’enfant telle que les obligations qui incombent aux parents quant à l’entretient, la garde, l’éducation, la sécurité et la moralité de l’enfant ». Cela montre donc même si la volonté de l’enfant ou des enfants n’est pas requise pour la rupture du mariage de leur parent, mais celle-ci ne doit point être faite qu’en prenant en compte leurs intérêts patrimoniaux et extrapatrimoniaux. Cela nécessite un minimum d’entente et de proximité entre les parents divorcé car c’est cela qui facile le passage de l’enfant entre le parent qui a la garde et l’autre qui a le droit de visite.
En outre le juge ne borne pas à l’adage « volenti non fit injuria » ( il n’est pas fait tort à celui qui a consenti), il vérifie que cette convention ne lèse pas un époux en favorisant un autre. Ce contrôle relève plus de l’équité que du droit.
Si au cours de ce contrôle, le juge estime que cette convention « est contraire à la légalité, à l’ordre public, et aux bonnes mœurs, il avertit les parties, les engage à modifier leur accord, le cas échéant les renvoie à une échéance ultérieure qui ne peux être fixée au-delà d’un mois » (art. 161 alinéa 3). Ainsi il n’appartient pas au juge de modifier les engagements des époux. Mais il peut leur faire quelques observations qu’il juge utile.
Si les époux respectent tous ces principes, «il retient l’affaire et rend sur le champs un jugement constatant le divorce » (art. 161 alinéa 2) par consentement mutuel.

Conclusion
La consécration de la rupture du lien matrimonial par la simple volonté des époux montre que la volonté constitue une place primordiale dans le mariage qui ne peut être d’ailleurs conclu que par la volonté libre et éclairé des futurs époux. La rupture du mariage par la volonté réciproque des époux est plus souhaitable. Car elle incite pour une collaboration des époux qui les poussent à préparer, à gérer et à résoudre leur désunion, comme le montre Youssapha Ndiaye dans son ouvrage Divorce et Séparation de corps. La loi du 11 juillet 1975 qui a rétabli le divorce par consentement mutuel le considère dans l’exposé des motifs comme « la moins nocive pour les époux comme pour les enfants ».
Cependant par sa simplicité, on peux bien se demander si le divorce par consentement mutuel ne fait pas perdre au mariage toute sa gravité et sa stabilité en favorisant les mariages fantaisistes, « les mariages à essai » dans la mesure où le législateur sénégalais contrairement au législateur français, ne fixe un délai pour divorcer. De ce fait donc comme le fait remarque avec ironie, Youssapha Ndiaye, « les futurs époux peuvent mettre fin à leur union le lendemain de sa célébration » !

Je vous remercie de votre aimable attention !

2008-06-10T16:54:00.000-07:00

SAINT VALENTIN AU CAMPUS
LES ETUDIANTS CELEBRENT LA FETE DE L'AMOUR A LEUR MANIERE

J'ai fait cet article en tant que rapporter au Journal "Le Campus" http://lecampus.olympe-network.com/ publié dans le N0 6 Avril 2008.

La Saint Valentin, considérée comme la fête de l'amour et par extension de l'amitié est célébré chaque année dans beaucoup de pays le 14 février. La manière de la célébrer diffère, d'une catégorie à un autre, d'un milieu à un autre et cela est lié parfois même à l'interprétation qu'on se fait de l'histoire de Saint Valentin.

D'OÙ VIENT LA SAINT VALENTIN ?
L'histoire de la Saint-Valentin remonte à la période des romains c'est-à-dire au quatrième siècle avant notre ère. En l'hommage du dieu Lupercus, les gens procédaient, par tirage au sort, en un jumelage entre les jeunes hommes et les jeunes filles de l'époque. Ce rituel se nomme les Lupercales romaines ou la fête de la fertilité et soulignait le passage vers l'âge adulte. Les couples passaient ainsi un an ensemble jusqu'au prochain tirage l'année suivante ! Les prêtes de l'époque trouvaient ce rituel peu acceptable et décidèrent de remplacer ce dieu par un Saint martyrisé 200 ans plus tôt, soit Saint-Valentin.
A cette époque, Rome était engagée dans des campagnes militaires sanglantes et impopulaires. Claude II, également surnommé Claude le Cruel, ayant des difficultés à recruter des soldats pour rejoindre ses légions, décida d'interdire le mariage pensant que la raison pour laquelle les romains refusaient de combattre était leur attachement à leurs femmes et foyers respectifs. Mais Saint Valentin avait décidé de défendre l'amour en mariant les couples malgré l'interdiction de l'empereur Claude II. Lorsque l'empereur découvrit les comportements de Valentin, il l'emprisonna le jour du 14 février 268 et le fit décapiter. Avant de mourir celui-ci avait offert sur un feuille en forme de coeur un message à sa bien aimée qui disait "de ton valentin". Depuis lors, les communautés humaines célèbrent chaque 14 février Saint Valentin.

LES PRÉPARATIFS DE VALENTIN, LES CADEAUX UNE EXIGENCE
La saint Valentin, est le moment pour les amoureux de célébrer leur amour, et de se renouveler les sentiments. Les disciples de Valentin se donnent des cadeaux. Des chocolats, des gâteaux, des bonbons, des biscuits, des boîtes en forme de cœur sont les cadeaux traditionnels. Mais au campus, les étudiants utilisent plus les cartes car " elles sont plus accessibles et demeurent le plus longtemps. Elles sont plus symbolique puisqu'on peut y écrire toujours un message", justifie M. Fall, un acheteur. En effet, les cadeaux sont devenus indispensables pour montrer les sentiments.
C'est devenu un droit obligatoire que les amoureux réclament. " Maintenant l'achat de cartes Valentin ne se fait pas par simple plaisir, mais par force à la limite pour retenir sa copine. Car les filles sont devenues très exigeantes. Les cartes de Valentin sont aujourd'hui chez la jeunesse, ce que le mouton de Tabaski est pour nos père" rigole Assane. Le constat fait partout, c'est que c'est les hommes qui acheté le plus pour les filles. Ce qui parait normal pour cette étudiante en droit qui aura son cadeau " bien sur". Pour mademoiselle, le juriste " C'est aux hommes de prouver leur amour vis à vis de nous. Car c'est vous, les hommes qui nous dites en premier je t'aime. Et je pense c'est tout à fait normal, car c'est l'homme qui s'est particularisé dans la conjugaison du verbe donner, même si, il en use aussi pour asseoir sa domination". Amina contredit son amie de classe, elle estime que " puisque l'amour est réciproque, les cadeaux doivent provenir des deux cotés" .

LA SAINT VALENTIN DES VALENTIN[E]S

Ce 14 février, jour un peu différent des autres. Déjà, aux UFR c'est le sujet de discussion avant l'entrée en classe; " aujourd'hui c'est Saint Valentin....". Certaines filles surtout pour être à la mode, et respecter l'esprit de Valentin ont revue leur mode vestimentaires en valorisant les couleurs rouge, couleur de la passion, rose, l'amour et la tendresse. Mais du coté des hommes, ce mode n'est pas adopté. Ceux qui portaient ces couleurs l'ont fait non pour Valentin, mais "par simple coïncidence" dixit J. Dieng.
Au resto, au moment du déjeuner, les sanariens et les sanariennes n'ont pas manqué de donner un avant goût de la fête que beaucoup estime "nocturnes". Les files indiennes devant les différentes restaurants laisse voir derrière chaque étudiante, un étudiant ". Le même décor règne à l'intérieur du resto où les couples face à face discutent joyeusement avec de doux rires qui en disent longue. Ce temps pris pour manger a eu des conséquences car certains, n'ont pas eu où s'asseoir. " Vous voyez, les gens ne veulent pas manger vite et céder la place aux autres parce que tout simplement qu'ils sont avec leurs Valentin. " se désole cet A. Sarr, étudiant en sociologie rencontré au resto 2, le plat à la main tournant de gauche à droite pour chercher une place.
Le dîner, c'est un autre décor, rare sont les valentins qui sont partis au resto. Depuis 18heures, porte de l'entrée refuse du monde. Les sanariens sortent en couple ou en groupe mixtes pour aller en ville. Ce choix de la ville s'explique par un souci de s'éloigner un peu de l'université. " Ici, c'est pas trop un milieu favorable au romantisme, mais un Temple du Savoir. Et à chaque fois, que nous sommes là, c'est les études qui nous viennent en esprit, car on voit des salles de classes, des professeurs et des étudiants, tandis qu'en ville on voit d'autres choses différentes qui n'aucun rapport avec les études et l'université. Et Saint Louis est une ville très romantique avec le fleuve et les beaux sites et luxueux hôtels" explique P. Diatta, étudiant en licence. Ce qui fait que le campus s'est presque vidé de ses locataires dés 21 heures. La ville n'est pas la seule destination des enfants de Valentin. Certains étudiants ont tout simplement préféré de se payer un dîner dans un resto privé chic du campus, le temps de se face à face et de réitérer des sentiments avant de retourner dans leurs chambres.

LA SAINT VALENTIN DES SANS VALENTIN[E]S
La Saint Valentin étant une fête à deux, les solitaires ont aussi passé leur 14 février à leur manière. En effet très nombreux dans le campus, les sans Valentin[e]s le sont pour certains par volonté parmi lesquels ont retrouve les jeukk [terme forgé par les étudiants pour designer les étudiants qui n'ont de préoccupation que leurs études] mais d'autres par la force des choses, et sont en perpétuelle recherche. Ce sont ces derniers qui en souffrent beaucoup de cette fraîche solitude de Saint Valentin. En effet, interrogé sur la fête, ils la perçoivent de manière très différente et ne la vie pas aussi de la même manière. Pour A. Dia, étudiant au premier cycle en sociologie que nous avons rencontré dans la soirée dans une salle des UFR de Sciences Juridiques et Politiques entrain de faire tranquillement son exercice d'anthropologie " La Saint Valentin n'est pas sénégalaise, ni africaine; donc y'a pas à la célébrer." A la question de savoir si c'est pas tout simplement parce qu'il n'a pas de Valentine qu'il parle ainsi, notre interlocuteur répond d'un ton ferme: " Même si j'en avais, je ne célébrerai pas Saint Valentin, car c'est pas les cartes qui montrent en fait l'amour qu'on ressent pour son partenaire. Et je pense quand on aime une personne, cela doit se montrer chaque jour mais pas simplement un seul jour". Il estime qu'il considère la Saint Valentin comme tous les jours, ce que partage bien son ami avec qui, il travaille. Pour l'ami de Dia, " tous ces types de fête nous sommes venues de l'occident. Et nous les célébrons sans pourtant même savoir leur origine et les circonstances de leur naissance." A cotés d'eux, il y avait pas mal d'étudiants très concentrés sur leurs Valentin.
Pour d'autres, les salles de télé sont les refuses des étudiants solitaires pour fuir la fête. Mais cela leur est rendu très difficile car tous les programmes de télé montrent la Saint Valentin dans toutes ses formes. " C'est mieux pour de rester ici, car aujourd'hui nos amis n'ont pas notre temps. Ben... je les comprend c'est tout à fait normal, je les comprend c'est leur choix. Nous autres c'est pas notre fête même si la célébrons passivement" affirme A. Mboup du village D. Au village B, à la salle télé certes nous n'y avons pas trouvé assez d'étudiantes mais une dizaine étaient là entrain de suivre une émission de variété. Interrogée sur sa présence sur ce lieu, F. Diagne, étudiant en Anglais explique " Comme aujourd'hui y'a pas assez de monde ici, c'est le moment de suivre la télé qui peut bien nous libérer de nos stress. Être fille ne signifie pas avoir un copain, ou un Valentin pour être à la mode. En fait, ce n’est pas ce que je pense. Personnellement j'ai pas de cop..." Mais F. nous explique cela n'est pas parce que les hommes ne l'ont pas abordé. " Les déclarations d'amour, j'en ai reçu beaucoup, mais j'ai tout rejeté, surtout cette semaine de Saint Valentin pendant laquelle beaucoup d'hommes cherche où se caser".

EXPOSE SUR L'ETRANGER DE CAMUS

2008-06-09T12:58:00.000-07:00

Nous (Amadou M. Diallo, Leheybé Aidara, Boubacar Diallo, Ababacar D Mané, élèves en TL’1L2F / Lycée Djignabo) avons présenté cet exposé en juin 2007 en classe de Terminal sous le supervision de M. Diongue.

INTRODUCTION
Publié en 1942, L’Etranger est le premier roman d’Albert Camus qui n’avait écrit que des essais. Juste après sa sortie, l’œuvre connaît un immense succès au prés du public qui découvre une nouvelle notion celle de l’absurde. Ainsi L’Etranger appartient à un cycle d’œuvres consacré à l’absurdité de l’existence.
Ecrit dans un style simple, ce roman, à travers ses personnages, son décor, ses thèmes développés est un véritable chef d’œuvre de la littérature d’après-guerre.

I-VIE ET ŒUVRES DE CAMUS

La vie de Camus
Albert Camus est né le 07 Novembre 1913 à Mondovie, en Algérie dans une famille modeste où il devient tôt orphelin d’un père (Lucien) ouvrier agricole tué pendant la guerre de 1914-1918. Il y passe son enfance et son adolescence. Il est élevé par sa mère et sa grand-mère. Grâce à l’intervention de son instituteur, il entre au lycée et poursuit ses études tout en travaillant dans l’administration mais en 1937, la tuberculose l’empêche de passer l’agrégation de philosophie.
Devenu journaliste, Rédacteur en chef au journal Le Combat qu’il a lui même fondé de manière clandestin pendant la seconde guerre mondiale, il appelle à la révolte contre l’occupation allemande. Après cette crise, comme beaucoup d’intellectuels Camus fut traumatisé par l’ampleur des pertes humaines. Dans un éditorial signé le 08 août 1945 et intitulé « Vivre à l’heure de l’angoisse atomique », il condamne farouchement la science qui a mis au point la bomme atomique.
Camus est l’un des principaux acteurs de la vie intellectuelle française de l’après-guerre et incarne avec Jean Paul Sartre le courant « existentialiste ».

Ses œuvres
Albert Camus est l’auteur de plusieurs ouvrages. Il a eu à écrire des essais comme Le mythe de Sisyphe qu’il publie en 1947 où le héro est condamné à rouler éternellement jusqu’au sommet d’une montagne un rocher qui en retombe sans cesse. En 1951 il écrit L’Homme révolté où il explique que la révolte naît spontanément dès que quelque chose
d’humain est nié, opprimé ; elle s’élève, par exemple, contre la tyrannie et la servitude.
Camus a aussi écrit des romans comme La Peste publié en 1947 qui raconte une épidémie imaginaire à Oran que le docteur Rieux, personnage principal du roman combat farouchement.
Il veut montrer par là que l’homme peut bien faire preuve de solidarité et de fraternité à l’égard de son semblable. Selon Camus, l’homme en luttant contre l’injustice, donne sens en son existence. En 1956, il met en édition La Chute où il met un personnage cynique, Jean Baptiste Clémence, le narrateur qui dévoile les hypocrisies et sa bonne conscience passée pour mieux dénoncer celle de ses contemporains. Camus a enfin écrit des nouvelles comme L’exil et le Royaume publié en 1957 sans oublier ses pièces théâtrales Le Malentendu en 1944, Caligula en 1945, Les justes en 1949, etc.…

II-RESUME ET ETUDE DES PERSONNAGES

Le Résumé
Le narrateur, Meursault, employé de bureau à Alger, apprend que sa mère est morte, dans un asile. Il va l'enterrer sans larmes, et sous un soleil de plomb qui ne fait qu'augmenter son envie d'en finir avec la cérémonie. De retour à Alger, il va se baigner et retrouve une ancienne collègue, Marie. Ils vont voir un film comique au cinéma, et elle devient sa maîtresse. Un soir, Meursault croise Salamano, un voisin, et est invité par Raymond, un autre voisin de palier. Ce dernier, ancien boxeur, lui raconte sa bagarre avec le frère de sa maîtresse, et lui demande d'écrire une lettre qui servira sa vengeance. Quelques jours plus tard, Raymond se bat avec sa maîtresse et la police intervient. Meursault accepte de l'accompagner au commissariat.
Invité par Raymond à passer un dimanche au bord de la mer dans le cabanon d'un ami, Masson, Meursault s'y rend avec Marie. Après le repas, les hommes se promènent sur la plage et rencontrent deux Arabes, dont le frère de la maîtresse de Raymond. Ils se battent et Raymond est blessé. De retour au cabanon, Meursault le tempère et lui prend son revolver, pour lui éviter de tuer. Reparti seul sur la plage, il retrouve par hasard le frère, qui sort un couteau. Assommé par le poids du soleil, il se crispe sur le revolver et le coup part tout seul; mais Meursault tire quatre autres coups sur le corps inerte. Meursault est emprisonné. L'instruction va durer onze mois. Il ne manifeste aucun regret lorsqu'il est interrogé par le juge, aucune peine lorsque son avocat l'interroge sur les sentiments qui le liaient à sa mère. Le souvenir, le sommeil et la lecture d'un vieux morceau de journal lui permettent de s'habituer à sa condition. Les visites de Marie s'espacent.
Le procès débute avec l'été. L'interrogatoire des témoins par le procureur montre que Meursault n'a pas pleuré à l'enterrement de sa mère, qu'il s'est amusé avec Marie dès le lendemain et qu'il a fait un témoignage de complaisance en faveur de Raymond, qui s'avère être un souteneur. Les témoignages favorables de Masson et Salamano sont à peine écoutés. Le procureur plaide le crime crapuleux, exécuté par un homme au cœur de criminel et insensible, et réclame la tête de l'accusé. L'avocat plaide la provocation et vante les qualités morales de Meursault, mais celui-ci n'écoute plus. Le président, après une longue attente, annonce la condamnation à mort de l'accusé.
Dans sa cellule, Meursault pense à son exécution, à son pourvoi et à Marie, qui ne lui écrit plus. L'aumônier lui rend visite, malgré son refus de le rencontrer. Meursault est furieux contre ses paroles, réagit violemment et l'insulte. Après son départ, il se calme, réalise qu'il est heureux et espère, pour se sentir moins seul, que son exécution se déroulera devant une foule nombreuse et hostile.

Les personnages principaux:

Meursault :
Personnage principal de l’œuvre, Meursault est le narrateur. Il est un petit employé de bureau à Alger. Il mène une vie très simple marquée par une indifférence à l’égard de la mort, de l’amour et des valeurs sociales. Comme le dit Camus il refuse de jouer le jeu de la société . Mais il finira mal car excité par le soleil il tuera un arabe et il sera jugé et assiste à un procès comme un observateur extérieur ou encore comme un étranger de spectacle de la justice.

Raymond Sintés
Deuxième voisin de palier de Meursault , il de vient très vite l’ami de celui-ci. Raymond se présente comme un « magasinier »r qui «vit de femmes ». « Assez petit, avec de larges épaules et un nez de boxeur », il est un homme très désordonné mais surtout violent. D’ailleurs il est à l’origine de tous les conflits évoqué dans l’œuvre.

Marie Cardonna
Marie après une longue absence réapparaît dans la vie de Meursault au lendemain de l’enterrement de sa maman. Elle est une ancienne dactylo du bureau de Meursault avec qui elle entretient une relation amoureuse qui laissait Meursault indifférent. Ils partagent ensemble leur passion, aller à la plage, au cinéma ect…
Très choquée par la peine de mort infligée à son « plus fort » Marie garde l’espoir qu’un jour celui-ci sortira de la prison – où elle le rendait visite souvent- et acceptera de l’épouser comme elle le souhaitait.
A côtés de ces personnages étudiés vivent d’autres comme le Vieux Thomas Perez, ami de longue date de Mme Meursault , le vieux Salamano premiers voisin de palier de Meursault , Masson ami de Raymond et les arabes ect…

ETUDE DU TEMPS ET DE L’ESPACE

Le temps
Ce roman s’inscrit dans la période de la seconde mondiale.
Le récit est écrit au passé composé, ce style nous rappelle bien celui d’un procès verbal. Avec l’utilisation de ce temps, Meursault exprime une série d’actions autonome et ponctuelles qui montre l’absence d’une pensée structurée. Ces marques temporelles font bien apparaître l’absurdité de son comportement et la vision floue qu’il a du monde.

L’espace
Cette histoire racontée dans L’Etranger se déroule en Algérie, une colonie de peuplement français où l’on rencontre une forte présence des blancs appelés dans le roman « les pieds noirs ». On peut relever deux grands lieux ; la campagne et la ville.
D’abord la campagne est évoqué par le nom de Marengo où vivait Mme Meursault. C’est un village ensoleillé qui abrite une église où d’ailleurs s’est déroulée d’ailleurs la cérémonie funéraire avant son enterrement au cimetière du même village.
Ensuite la ville est symbolisé par Alger, la capital où vit presque la quasi totalité des personnages du roman. Notre Meursault y même sa vie professionnelle, mais aussi il profite des week-end pour aller à la plage le plus souvent avec sa dulcinée Marie. D’ailleurs c’est le lendemain même de l’enterrement de sa maman, il n’a pas hésiter à aller se baigner à la plage. En outre le tribunal, est un lieu non négligeable car c’est la bas qu’a eu lieu le procès qui a conduit
Meursault en prison. Son entrée dans ce dernier lieu marqué par la solitude et le manque de liberté le poussera a beaucoup réfléchir sur la société et sur l’existence.
Cependant il est important de noter l’absence de descriptions des lieux cités ci dessus par le narrateur. Nous pouvons l’interpréter comme étant la confirmation du caractère enfermé de
Meursault en lui-même dont seul compte ce qu’il ressent.

III-THEMES MAJEURS

L’absurde
C’est le concept philosophique qui est développé dans toute l’œuvre. Meursault vit l’absurde et l’incarne. Il considère la vie comme n’ayant pas de sens, ce qui fait qu’il reste indifférent à tout. « ça m’est égal » aime t-il dire. Pour Camus et son personnage la vie n’a pas de sens c’est la société qui a voulu lui en donné un, sous la forme d’une comédie où chacun doit jouer son rôle. Face à ce « non sens » du monde Camus comme Meursault refuge un certains nombre de réponses comme l’hypothèse religieuse qui consiste en l’idée que l’homme est voulu et guidé par Dieu et que tous nos actes ont un sens pour la vie éternelle.

La mort
L’Etranger s’ouvre avec la mort de Mme Meursault (« Maman est morte » commence le narrateur ). Cette mort sera la base de tout ce qui va suivre. C’est lorsqu’on lui a communiqué le décès de sa maman que Meursault s’est rendu à Marengo après une longue absence. Au moment où tous les amis, les parents et les voisins pleurent la disparition de cette bonne dame son unique fils lui se contente de fumer et de boire du café, du lait et de dormir comme le témoigne le concierge de la morgue. Ce comportement du fils est jugé négativement par l’entourage de Mme Meursault, le directeur de l’asile par exemple dira lors du procès que Meursault n’avait pas « voulu voir sa maman à la morgue, n’avait pas pleurer une seule fois et est parti aussitôt après l’enterrement en refusant de se recueillir sur la tombe de sa maman ».

La justice
Camus à travers cette œuvre pose le problème de la crédibilité de la justice des hommes. Après le meurtre de l’arabe, Meursault est appelé a comparaître devant le temple de Thémis où s’ouvre le procès dans lequel l’accusé ses sent exclu. Il écoute la plaidoirie de son avocat avec détachement qui défendait pourtant ses qualités morales. Le tribunal ne s’est pas montré du tout impartial car tout ceux qui témoignait de bonnes choses à l’accusé comme son ami Raymond sont interrompus et même traités de « complices ». Cette « dame au yeux bandés tenant une balance » s’est surtout fondé sur l’insensibilité de notre héros lors de l’enterrement de sa maman pour le condamner à la peine de mort.
D’ailleurs le procureur l’ « accuse d’avoir enterré une mère avec un cœur de criminel » ce qui a irrité son avocat en demande : « est-il accusé d’avoir enterré sa mère ou d’avoir tué un homme ?»
Chers amis, peut-on se fonder sur le simple fait que quelqu’un n’a pas pleuré à l’enterrement de sa maman pour mériter une telle condamnation ?

CONCLUSION

En somme, l’Etranger est une œuvre très riche qui s’interroge sur le sens de notre existence. A travers cette œuvre grandiose Albert Camus veut montrer que la société punit ceux qui sont indifférents. Notre héros est un homme très attaché aux valeurs humanistes comme l’honnêteté, la liberté et la sincérité d’ailleurs c’est sa franchise qui lui a valu d’être condamné : il refuse de mentir dira Camus.
Classe, puisque comme le dit bien cette phrase qui résume selon Camus, L’Etranger : « Tout homme qui ne pleure pas à l’enterrement de sa mère risque d’être condamné à mort » donc ne retenons pas nos larmes lors de l’enterrement de nos mamans.

SOURCES :

Littérature et langage, Ferdinand NathanLittérature 1re, Collection J. et C. Parpais ( Hachette Lycées)

Littérature Tome 2 XIXe et XX siècle

Le Français en Première et TerminaleHistoire TerminalesEncyclopoedia universalis Tome 1 et Tome 2Encyclopédie Encarta version 2007

http://www.webacamus.fr/

intra net LDZ

M. Denis Diouf, prof de lettres classiques LDZ

LE SÉNÉGAL RÉSISTERA T-IL A LA MONDIALISATION DE LA PERVERSION ?

2008-06-02T10:28:00.000-07:00

[ He who passively accepts evil is as much involved in it as he who helps to perpetuate it.
He who accepts evil without protesting against it is really cooperating with it.
Stride Toward Freedom: The Montgomery Storyby Martin Luther King, Jr. Harper & Brothers, 1958

Ce siècle sous lequel nous vivons est un siècle de mondialisation et de globalisassions. Ces deux concepts qui sont forgés sur le plan économique tend aujourd'hui à prendre une place dans tous les secteurs. On assiste ainsi à une mondialisation de l'économie mondiale, de l'éducation, de la culture et même des pratiques malsaines telles que la pornographie, l'homosexualité.
Les pays du Nord sont les principales centre d'impulsion de l'économie mondiale mais aussi de ces comportement impudiques que nous venons de citer et qu'ils transportent dans les autres pays qui certains d'entre eux [ comme le notre] ont une ont une très bon comportement culturel et social basé sur la dignité humaine et la chasteté.
Maintenant la question qui se pose est de savoir est ce que ces pays se laisseront -ils pervertir comme ils se sont laissés coloniser et convertir.
Si nous prenons le cas du Sénégal, qui nous intéresse le plus, tout laisse à croire que notre pays ouvrira ses portes à touts ses comportements et actes malsaines venant de l'extérieur. Et cela est bien triste parce que ce pays est un pays de grands hommes religieux, politiques, coutumiers...qui nous ont laissé une très belle culture sociale et humaine et une très bonne éducation.
Depuis maintenant deux ans, on assiste au coeur de notre pays à des évènements ou des actes malsaines qui n'y tirent pas leur origine. Nous revenons ici sur quelques uns de ses évènements ou actes:
La publication des journaux pornographiques: on avait assisté à une pollution du paysage médiatique sénégalais par ces types de journaux édités par des hommes aux moeurs légers qui sont vendus comme de petits pain dans les grandes artères dakaroises et dans les l'intérieur du pays. Puisqu'au Sénégal, tout le monde peut se permettre de créer son journal, ces hommes nuisibles en ont profité pour pervertir la jeunesse en leur montrant ce que leur parent leur cache. Puisque le premier journal de ce genre a réussi à se tailler une place de choix, leur nombre a vite multiplier. Cela signifie donc que les sénégalais les aime bien, c'est pourquoi ils les achetaient. C'est heureusement la police nationale qui s'était lancé dans une opération de persécution des hommes politiques et des journalistes oubliant ainsi sa mission principale s'est ressaisie pour mettre la main sur ces ces "journalistes du sexe" sans y associer leur complice. Car journaux étaient bien imprimé dans des imprimeries qui en dépit de l'obscénité des textes et des images les reproduisaient en se souciant simplement de leur gagne-pain. Mais heureusement que la police a mis fin à leurs activités. Nous savons tous que cette type de presse n'a point ses origines au pays de la tèranga. Il est bien exporté. Cela montre encore la mondialisation de la perversion qui est a frappé nos portes.
L'affaire Guddi Town qui vient confirmer notre point de vue. En effet, cette affaire qui a occupé tout le paysage médiatique sénégalais pendant tout l'été 2007 malgré le ramadan. Une danse obscène en plein coeur du Sénégal que certains n'ont pas tort de qualifier de "pornographique" faites par des filles sénégalaise presque nues pour faire plaisir à un veiux toubab qui leur remet en contre parti moins de 50000 F CFA ! Ce petit fils gaulois dont les ancêtres ont civilisé les nôtres, avant de les coloniser avant avec les armes, lui aujourd'hui vient nous pervertir avec son argent puisqu'il prétend que nous avons faim. Quelle insulte pour la femme sénégalaise connues pour son jom, son fayda !Ainsi Ndeye Gueye et compagnie ont déshonoré la femme la femme sénégalaise par leur comportement cupide et non innocente comme le prétend leurs complices. Cette actualité nous a montre à tel point l'hypocrisie et l'amour de la perversion a gagné de la place en notre sein. Une certaine presse et des leaders d'opinion n'ont pas hésité à défendre la perversion en affirmant " laissez les filles, elles n'ont rien fait" . Alors que l'obscénité de la danse qui circule dans le net et à sandage n'a pas besoin de démonstration. Mais puisque le ridicule ne tue plus au Sénégal [ comme l'affirmait Pape Alè Niang], ils ont occupé les radios privées qui leur tendu ont le micro pour y déverser leur propos sataniques, au moment ou les autres nous rient. Quand j'ai lu ce commentaire posté par un internaute sous le pseudonyme " le parisien" dans un site d'information online, j'ai failli pleurer. Cet internaute a écrit ceci : " Ces chèvres ferait bien de se rapprocher de Madonna". Quand on qualifie nos soeurs de chèvres c'est bien écoeurant, mais il est bien difficile de les défendre à moins qu'on soit "un bouc". Qui de ces défenseurs de Ndeye Guèye et cie voudraient voir sa soeur se comporter ainsi ? Ces comportements fâcheux de ceux qui sont chargé de dire la vérité aux compatriotes vu leur influence ou leur faciliter à parler dans les médias s'est encore reproduit pour l'affaire Pape Mbaye et cie.
L'affaire des homosexuels: "L'homosexualité existe depuis la nuit des temps" écrit par Scandy Maison dans un article intitulé " L'histoire de l'homosexualité à travers l'histoire" publié dans son site [CF http://therealscandy.free.fr/humeur/history.htm] en citant Rome, la Grèce, L'Égypte mais non le Sénégal. " Avant de parler de la Grèce et pour ne pas laisser penser que le problème gay est purement occidental; il est bon de rappeler que les pharaons comptaient des jeunes garçons dans leurs harems et qu'au japon, les samourais, emblèmes de la force, se livraient à des relations homosexuelles." En occident par exemple, le phénomène a été combattu farouchement par les communautés qui les rejetaient et les réprimaient même. Leur nombre a tellement augmenté qu'ils avaient eu des membres dans les grandes instances de décisions au niveau de l'appareil de l'Etat et sont devenus par conséquent très puissant. Et ce sont ces derniers avec les pressions des leur semblables ont légitimer dans le droit positifs, garantissant ainsi la pratique de l'homosexualité. Ce qui fait qu'aujourd'hui en Europe, dans la majorité des pays "civilisés" l'homosexualité est garanti par la loi après avoir garantie depuis longtemps le concubinage. Et les civilisés s'en glorifient. Et ce que nous au Sénégal, est il acceptable de légitimer cette pratique? La révélation du mariage entre homosexuel par le Magazine Icônes nous met dans une très grande inquiétude et crée encore un grand bouleversement dans notre société. L'arrestation des goorjigeen par la police a donné cette affaire une autre tournure. Cette affaire aussi nous a permis de constater que notre société est bien menacée. Pire encore, elle renferme des hommes dangereux, hypocrites et nuisibles " privés de lumière et de bon sens peuvent à chaque instant devenir l'instrument et le complice des démarches turbulentes qui voudrait troubler la société" pour reprendre les mots D'Hobbach, auteur, philosophe et encyclopédiste français.
En effet à voir la tournure des évenements, on voit bien que ces gorgiez sont devenus nombreux et puissant dans ce pays, dit de croyants. Et que Serigne Mbaye, Pape Mbaye et Vieux Faye ne sont que les plus courageux qui ont osé s'affirmer. La seul révélation de cette affaire par Icônes Magazine va lui valoir une très grande punition financière de la part de nos sociétés nationaux qui ont décidé de rompre des contrats de pub. Cela nous pousse donc à se demander est ce que les grandes sociétés seraient t-elle dirigées par des amis des homo ou bien des homo eux même. L'ennui des gay avec la Dic n'a duré que le temps d'une rose avant d'être libérés par leurs "sauteurs", pour reprendre la Une de plusieurs journaux le lendemain de leur libération. Une libération que le journal L'Office du mercredi 06 février 2008 nous avait bien avertit en écrivant la vielle " Ils [ les homosexuels] détiennent tellement des informations sensibles que nous disons, ici solennellement que cette affaire va bientôt se régler dans la plus grande discrètion... Ce pays est foutu". Et pourtant c'est ce aui s'est passé. Et pourtant le droit positif sénégalais condamne bien cette acte dans le Code Pénal [CP] en son article 319 alinéa 3 qui dispose "Quiconque aura commis un acte impudique ou un acte contre nature avec un individu de son sexe, risque un à cinq ans de prison ferme et une amende de 100 000 à 1,5 million de FCA ". Donc pourquoi les homosexuels n'ont pas été emprisonnés mais purement laissé continuer leur homosexualité? Le régime en place a t-il peur que ces hommes-femmes troublent sa quiétude.
Avec cet acte regrettable qui montre encore l'instrumentalisation de la Justice de notre pays qui remet en cause le principe de la séparation des pouvoirs qu'ont apprend aux étudiants de Droit de la 1ère année . Et pourtant le pouvoir exécutif est bien incarné par un " professeur de droit" malgré ses "connaissances" du droit ne cesse de violer les règles élémentaires du droit constitutionnel et administratif. Le Sénégal est dans un processus de légitimation de cet acte car déjà les soit disant Organisations internationales de Défense des droits de l'homme ont signé un communiqué commun le 11 février dernier à coeur de L'Occident, à Paris demandant à l' État du Sénégal de "dépénaliser l'homosexualité". Avant cela même, les relais de ces organisations financées par les européens et les américains au Sénégal avait donné le signal en défendant Sérigne Mbaye et cie, c'est la cas de Alioune Tine, celui nous prédit à chaque fois des crises graves et fustiger les marabouts. En fait ces organisations ne font que défendre les pratiques en vigueur dans les pays qui les financent. Leur position est tout à fait compréhensible parce que "Who control your food, control your mouth". Vu le principe de souveraineté nationale, notre pays ne dois point se laisser pervertir par ces organisations. Mais malheureusement ceux qui sont chargés de vouloir et d'agir pour nous, ne sont pas du tout cleen dans ces affaires de perversion qui gangrène notre société. C'est regrettable de voir l'Etat bastonner les imams et oulémas qui protestent contre cette pratique malsaine et jeter des grenades lacrymogènes dans la Maison de Dieu en dispersant des fidèles. Tout cela pour faire plaisir aux homosexuels. Ce compretement non honorable de notre Etat, nous montre qu'il ne sera pas surprenant de voir l'Etat autoriser le mariage homosexuel comme le demandent les amis des homosexuels qui se cache derriere la defense des droit de l'homme. Il faut bien méditer ces propos du patriarche Mamadou Dia "
OU VA TON- NOUS MENER ?

Janvier de décés

2007-01-15T06:51:00.000-08:00

Nous n’avons même pas terminer de pleurer la mort d’Elhdj Oumar Lamine Badji le 30 Décembre 2006, un homme de paix qui a beaucoup lutté pour l’avenement de la paix en Casamance, ce fut le tour du Juge Kéba Mbaye décédé le 11 janvier 2007, un homme qui a fait ses preuves dans le domaine de la justice. Un eminent magistrat qui ne s’est pas distingué dans la corruption. Le surlendemain c’est Thierno Montaga Tall, le grand rassembleur, une grande figure de la tariha oumarienne. Ensuite le 14 janvier c’est Abbé Diamacoune qui s’en va. Un homme d’indépendance un séparasiste.
A ces hommes le Sénégal va les pleurer car ils ( les 3 premiers nommés) ont tout fait pour la Nation sénégalaise.
Je présente mes condoléances à toute la Nation ainsi qu’à leurs familles respectives.

SENGHOR

2006-11-17T10:11:00.000-08:00

On ne perd jamais son temps quand on se consacre à écrire pour cet homme multidimensionnel.

SENGHOR !

Chantre de la Négritude,
Théoricien de la Civilisation de l’Universelle,
Fervent défenseur de la race noire,
Père fondateur de la Francophonie
Père de la Nation ;

Senghor, tu es parti
Parti loin de nos yeux,
Parti loin de cette République que tua bâti,
Loin de ces hommes que tu as formés.
Mais tu es toujours présent dans nos pensés
Présent dans l’esprit de tes lecteurs, de tes adorateurs
Qui te voient entre tes vers,
Qui t’aperçois à travers tes chansons rythmées
Et te sourit en te disant : « Poète ! Rassure-toi,
Nous ne laisserons jamais mourir tes doctrines.
Poète ! Nous continuons ce que tu avais commencé,
Donc repose-toi en Paix.

Senghor

2006-10-09T11:18:00.000-07:00

09 Octobre 1906- 09 Octobre 2009

En ce jour de centenaire du defunt président poéte ou "poéte président" pour reprendre sa formule, nous lui consacrons des quelques vers en tant que jeune admirateur de son oeuvre poétique qu'il nous a léguée. Célébrant ainsi son centenaire à notre maniére.

Senghor !!!

Aujourd’hui il y’a cent ans naquit un savant
Un savant noir, un savant sénégalais
Qui a honoré ce beau petit pays
Qui a honoré cette belle Afrique
Berceau de l’Humanité

Nous ne pouvons jamais oublier Senghor,
Senghor, premier président de notre Sénégal
Senghor, premier agrégé noir en Grammaire
Senghor, chantre de la Négritude
Senghor, père de la Francophonie
Senghor, théoricien de la civilisation de l’universel

Son nom restera toujours gravé
Gravé dans l’histoire de la civilisation noire
Gravé dans le grand livre de l’histoire du monde
Qu’il se repose en paix, dans la terre de Bel Air
Nous soufflons avec fierté ces cent bougies
Joyeux Centenaire !!!

2006-10-05T08:33:00.000-07:00

Idrissa Seck, l'homme qui dérange aujourd'hui le plus toute la classe politique sénégalaise que ça soit de l'oppostion ou du pouvoir.
L'homme est bien armé financiérement et politiquement.
Qui oserait l'affronter en vrai gentleman sans pour autant utiliser les moyens de la République?